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飛雁洞佛道社─丙申年恭賀「正一元始大天尊張法天師寶誕」素食晚宴
素食晚宴中設置的羅天寶壇
飛雁洞佛道社於2016年6月22日晚假座於觀塘鴻星海鮮酒家筵開十數席恭賀「正一元始大天尊張法天師寶誕」舉行素食晚宴。中文大學勞格文教授、譚偉倫教授、呂志鵬教授，香港道教聯合會眾副主席及理事，本地各大道壇大德， 省善真堂黃漢翰道長，青松觀葉長青道長，靜延觀張嗣心道長，香港國際弘揚道教文化協會王有德道長等，社會賢達及不同宮觀的玄門道侶齊來慶賀。
玄門道侶齊來慶賀天師寶誕
開席前，由飛雁洞佛道社劉大飛主持帶領眾天師弟子在羅天師壇前進行朝賀儀式，魚磬齊鳴、上香、唱天師大讚、祝壽讚。
劉大飛主持帶領眾天師弟子在天師壇前進行朝賀儀式
其後，主持劉大飛歡迎各位嘉賓蒞臨參與飛雁洞之「丙申年正一元始大天尊張法天師寶誕素食晚宴」，藉此機會互相道學交流。
主持劉大飛致詞歡迎各位嘉賓蒞臨
社會賢達及不同宮觀的玄門道侶齊來慶賀
是晚邀請得香港中文大學中國研究中心講座教授勞格文教授講說「道教武當山與北京紫禁城」。勞格文教授指出很多漢學者忽略道教在中國的重要性，自唐朝以降，歷宋、明共三朝的帝皇均是承天命統治國家，並以道教為國教，明朝皇帝更建立兩個紫禁城，其一在北京，其二是在武當山，內容深入淺出，圖片豐富，藉此讓來賓更深入瞭解道教於中國重要的地位。
勞格文教授講說「道教武當山與北京紫禁城」
今年飛雁洞於農曆五月十二至十五日在觀塘總壇舉辦一連四天的恭賀正一元始大天尊張法天師寶誕禳災解厄超渡法會。
禳災解厄超渡法會照片一
禳災解厄超渡法會照片二
禳災解厄超渡法會照片三
禳災解厄超渡法會照片四
晚宴除可口的素食外，還有競投左右龍虎鎮壇勝燈及福祿壽平安扣，並有幸運大抽獎，獎品有檯獎及現金紅包等等……各來賓飽餐後，盡慶而歸。
左右龍虎鎮壇勝燈競投
福祿壽平安扣競投
勞格文教授簡介:
勞格文教授
法藉的勞格文（John Lagerwey）， 但他不僅會說一口流利的普通話，而且稱得上是一個地地道道 的“中國通”！他是法國遠東研究中心代表，獲美國哈佛大學士學位後，曾留學臺灣，並在香港中文大學任教，研究過漢語， 近年來對於道家文化情有獨鍾，多年來經常到中國大陸，多個 縣份進行深入採訪，在香港先後出版了《梅州地區的廟會與宗族》、《閩西的城鄉廟會與村落文化》兩部專著。
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丙申年香港道教日(2016)道教神仙巡遊
丙申年香港道教日(2016)道教神仙巡遊開步典禮
由香港道教聯合會(道聯會)舉辦的「丙申年香港道教日(2016)道教神仙巡遊」，於 2016年3月2７日(星期日) 下午一時，巡遊隊伍約1500人由九龍深水埗楓樹街球場出發，經長沙灣道，沿彌敦道南行至佐敦道右轉，再 左轉入廣東道，至終點尖沙咀文化中心廣場。沿途夾道，市民駐足，旗幟飄揚，巡遊隊伍於多處呈獻特色表演，務求令氣氛更加熾熱吸引市民欣賞。
道教神仙巡遊開步典禮主禮嘉賓與瑤池金母聖像合照
由香港道教聯合會湯偉奇會長、梁德華主席及眾副主席陪同主禮嘉賓，中聯辦協調部宋瑋副部長、民政事務局許曉輝副局長、中國道教協會李光富會長、廣東民宗局陳小山主任、廣東省道教協會賴保榮會長、東華三院何超蕸主席、台北松山慈惠堂郭業子堂主等等政經名流，社會賢達一同主持開步典禮。
夏國璋龍獅團熱烈慶賀
道聯會於2001年開始至今已舉行「香港道教節」及「香港道教日」有16年。巡遊前會場展覽兩岸三地巡遊隊伍之「道教神像及儀仗」，供市民大眾欣賞。
主禮嘉賓鳴鑼啟步(一)
主禮嘉賓鳴鑼啟步(二)
參與巡遊的團體有11個：香港少青步操樂團、夏國璋龍獅團、蓬瀛仙館的道祖儀仗隊及養生隊、泓澄仙觀的張道陵天師巡遊隊伍、福建湄州媽祖花鼓隊、東華三院文武廟文武二帝花炮隊、香港聖公壇廣澤天王巡遊隊及武術隊、道聯會太極隊、儒釋道功德同修會的兩隊道侶隊、香港三玄宮的道侶隊，壓軸隊伍是今次巡遊的焦點、台北松山慈惠堂的道經團隊：羅傘36支娘傘、旗色隊及高功隊，瑤池金母王母娘娘的儀仗隊：王母娘娘神像是由高三米、重一噸的原木雕刻而成，負責其專座「母娘鑾轎」的團隊由三十名工作人員組成，每次扛抬鑾轎需十六位人員，哨角，獅陣、哪吒三太子隊，禮生，6尊神將列隊。
夏國璋龍獅團
沿途夾道市民駐足欣賞
蓬瀛仙館的道祖儀仗隊
蓬瀛仙館的道祖儀仗隊
泓澄仙觀的張道陵天師巡遊隊伍
儒釋道功德同修會的道侶隊
香港聖公壇廣澤天王巡遊隊
福建湄州媽祖花鼓隊
福建湄州媽祖花鼓隊
東華三院文武廟文武二帝花炮隊
台北松山慈惠堂的道經團隊
台北松山慈惠堂的旗色隊
台北松山慈惠堂
哪吒三太子隊
神將列隊
瑤池金母王母娘娘的儀仗隊
瑤池金母王母娘娘的儀仗隊
丙申年香港道教日(2016)道教神仙巡遊路線圖
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《太上老君八十一化圖》之老子
太清道德天尊
老子為太上老君八十一化之一，據《太上老君八十一化圖》記載，在商以前，老君即分身下降，隨世立教，事竟則隱，故在世未有誕生之跡。至商十八世王陽甲踐祚之十七年，老君自太清境分神化，于武丁九年二月十八日降生。這是最早關於老君誕生之跡的紀傳。周昭王二十三年老君西過函谷關，度關令尹喜，授以道德五千言，此後被道教奉為開山祖師。
太上老君八十一化圖
太上老君，即“太清道德天尊”。又稱“開皇末劫天尊”、“道德天尊”、“降生天尊”、“混元上帝”、“師寶天尊”等。全稱“一炁化三清太清居大赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝”，簡稱“太上老君”。關於老君的來歷，《雲笈七簽》雲：“老君也，此即道之身也。元氣之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出於自然，生於無生，先於無先，挺于空洞，陶育幹坤。號曰無上正真之道，神奇微遠不可得名。夫老君者，乃元氣道真，造化自然者也。”
而老子，字伯陽，諡曰聃，春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主無為之說，後世以為道家始祖。孔子嘗往問禮，著有《道德經》五千餘言。現今社會各行業中，如：鐵匠、煤窯匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄鐵匠等，皆祭拜老子為祖師爺。亦稱為“伯陽”、“老聃”、“老子道君”、“李伯陽”、“李老君”等。葛洪《神仙傳•老子》載：“老子者，名重耳，字佰陽，楚國苦縣曲仁縣裡人也，母懷之七十二年乃生，生時剖母左腋而出，生而白首，故謂老子。”
宋時道士作《太上老君八十一化圖》第二十三化降聖跡亦言：“商二十四王祖甲三祀，乙丑歲，老君自太清仙境分神化炁，乘日精、駕九龍，化為五色流珠，下降於 亳州東國（劉向書作陳國）苦縣瀨鄉（《史記》作厲鄉）曲仁裡，渦水之陰，靈飛李氏之家。是時，尹母晝寢，夢天開數丈，眾仙捧日而出，良久，視日漸小，從天 而墜，光燦奪目，大如彈丸，母受而咽之。覺，懷有娠。由是容顏益少，神炁安閒。所居之室，六炁和平，冬無凝寒，夏無祁暑。祥光照舍，眾惡不侵。不覺八十一 年，至商二十九王帝乙十一祀，歲庚辰，二月建寅十五日卯時，因從左腋而生。生而白首，故號老子。是時，陽景垂輝，祥雲蔭庭，萬鶴翔空。有九龍薦水，以浴聖 姿。龍出之池，因成九井。下地即行九步，步生蓮花，謂曰：“吾於多劫之前，降生於西那玉國李穀之間。”故指以示人，非今時始此姓也。名耳，字伯陽，諡曰 聃。聃，《說文》雲：“耳漫無輪。”謂能博古通今，故諡號曰“聃”也。
歷代的不斷演變
東漢延熹八年（165年），邊韶作《老子銘》說：“世之好道者觸類而長之，以老子離合於混沌之氣，與三光為終始。”正一盟威道經書《老子想爾注》乃稱“一散形為氣，聚形為太上老君”。
南北朝（420～589年）時，南方道教崇三洞教主三清天尊，北方道教則崇老子神化之太上老君，在南朝道教所傳七部經教體系中，道德天尊所說洞神部經是《三皇經》，老君所說《道德經》 是太玄部首經。
齊梁高道陶弘景《真靈位業圖》定太上老君為第四中位，居太清境太極宮，即三十六天中之第三十四天，在三十三天之上。《魏書》的《釋老志》稱太上老君“上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主”。
唐太宗時焚禁《三皇經》，以《道德經》代之。唐高宗尊太上老君為“太上玄元皇帝”，唐玄宗三上尊號，稱“大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝”，並以老子李耳 為同姓，推其為宗室遠祖，建太清宮以供奉，儀規同於朝廷，而實為宗室祖廟，太上老君遂最終確定為太清境洞神教主，即道德天尊。到宋代真宗于大中祥符六年 (1013年)加號“太上老君混元上德皇帝”。
太上老君者，大道之主宰，萬教之宗元，出乎太無之先，起乎無極之源，經歷天地，不可稱載，終乎無終，窮乎無窮者也。其隨方設教，歷劫為師，隱顯有無，罔得而測，然垂世立教應現之跡，昭昭然若日月。
老子在各個時期有不同的人，都是太上老君的化身。如最早是上古仙人廣成子，然後是倉頡，周代的老子是伯陽父，春秋的老子是李耳，戰國的老子是周太史贍，漢 代則是三張（祖天師張陵、系天師張衡、嗣天師張魯，以系天師居多）。所乙太清寶誥裡有“歷劫度人，隨方設教，隱聖顯凡”等語。
另外，關於《封神演義》等文學作品中鴻鈞為太上老君師父的說法屬子虛烏有。鴻鈞本作鴻均，最早出現于西漢王褒的《四子講德論》，“夫鴻均之世，何物不 樂？”鴻均指的是天下太平，大道之世。明代小說《封神演義》中把鴻鈞稱為三清之師，借喻道教大羅天，而在道家經書、典籍內都沒有此記載。道教的最高神是三 清。總稱謂是“虛無自然大羅三清三境三寶天尊”，位於玉幾下三寶景陽宮。指玉清、上清、太清三清境。也指居於三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈 寶天尊、太清道德天尊。
二月十五太清仙境太上老君道德天尊聖誕
太上老君寶誥至心皈命禮
隨方設教，歷劫度人。為皇者師，帝者師，王者師，假名易號。立天之道，地之道，人之道，隱聖顯凡。總千二百之官君。包萬億重之梵炁。化行今古，著道德凡五千言。主握陰陽，命雷霆用九五數。大悲大願，大聖大慈，太上老君，道德天尊。
資料轉載自道教之音
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丙申年（2016）香港道教日開幕典禮「和諧社會，為而不爭」
自2013年開始，政府將每年3月的第2個星期日命名為「香港道教日」，香港道教聯合會為隆重其事，2016年3月13日舉辦了「丙申年（2016）香港道教日開幕典禮暨祈福香港讚星科儀」活動。民政事務局局長劉江華、中聯辦協調部副部長張強、香港道教聯合會主席梁德華道長、嗇色園主席陳東等亦有出席。
丙申年（2016）香港道教日開幕典禮
梁德華道長願和諧社會「為而不爭」
道教界前賢成立香港道教聯合會以凝聚香港道教的壇堂宮觀及信眾，自2001年開始舉辦「道教節」至2013年得到特區政府命名為「道教日」，每年一度的慶典至今已有16年。一直秉持「道通天地、繼往開來」信念，維持中國人民族精神及宗教信仰，包容天地，亦將道聯會宗旨傳承下去，宣傳道家思想及習育道德的文化，希望令香港這彈丸之地向前配合民族發展，維持穩定繁榮，和諧社會「為而不爭」。
梁德華道長
劉江華局長冀活動發放「正能量」
民政事務局局長劉江華於致辭時肯定「道教日」對香港的意義。道教一直弘揚傳統道德文化，二千多年繼往開來，倡導慈、儉、謙讓的美德，具有積極啟迪的作用，在中華文化演變承傳中，擔當重任。道教的經典中，亦有不少是我倒平常生活中的智慧。期望這智慧傳承，致力於經濟建設及提高教育質素，能在香港開花結果，和諧共容的社會能持續發展。
民政事務局局長劉江華
他強調，道教日慶祝活動是本港每年盛事，今年更配合政府籌辦的「欣賞香港」活動之一，道聯會主辦一連串的活動，冀將道教文化廣泛地融入香港社會，讓大眾更能瞭解道教文化之精粹。活動精采紛呈，冀能向市民發放「正能量」，凝聚社會為港祈福。
中國道教協會副會長董中基道長
道教是中國本土固有宗教，千百年來為中華文化發揚光大，為民族精神的傳承作出重要的貢獻。香港道教聯合會多年來，透過文化展覽、專題講座、科儀法會、等活動，加強與內地的道教團體緊密聯繫，弘揚及提倡正統道教精神，作出貢獻。
中國道教協會副會長董中基道長
道教日首次搭建「讚星行運橋」
活動的焦點是由圓玄學院承壇，並聯同其他壇堂約100多位道侶主持為香港市民祈福，法演「祈福香港讚星科儀」。道聯會更首次搭建「讚星行運橋」，讓市民和旅客體驗走仙橋轉運，為個人祈福及為未來在18區舉行的連串「道教日」活動展開序幕。道聯會主席梁德華道長表示，期望法會能為香港大眾祈福，驅除社會紛爭，令香港配合民族發展維持穩定繁榮。
主禮嘉賓為「讚星行運橋」剪綵
道侶經師引領善信「讚星行大運」
逾百位道侶為善信法演「讚星祈福科儀」
逾百位道侶為善信法演「讚星祈福科儀」後大合照
梁德華道長於活動後接受訪問指，道教日除了是信眾慶祝「太上老君」誕期，寄望福庇萬民外，亦希望將傳統道教文化推廣予香港市民，讓他們瞭解中華文化精髓。而「讚星行運橋」更是活現了中國和道家文化，寓意祈求28星宿給信眾帶來健康及無厄運，「行過這道橋就讓信眾得償所願」。梁道長又指轉運橋以往只會擺設於場地供市民觀賞，今年是首次搭建此橋，市民於走橋時可將兩只手腕抱合，形成「手抱太極」手勢，分享祝福。
梁德華道長於活動後接受訪問
此外，道教日系列還包括「道教神像儀式展覽」及「仙真出巡暨儀仗巡遊」等活動。道聯會將首度迎來台灣松山慈惠堂重1噸、高3米的王母娘娘原木雕刻金身參與，還有福建天後神像及香港廣澤尊王、文武二帝、黃大仙等共20多尊神像。巡遊將於本月27日下午1時45分由深水埗楓樹街球場出發至尖沙咀文化中心，預料將有超過1500名信眾參與。
主禮嘉賓為醒獅「點睛掛紅」
醒獅為香港祝願
部份資料編輯自互聯網
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慶賀「文昌梓潼帝君聖誕」
《慶賀文昌梓潼帝君聖誕》，農曆丙申年二月初三（西元2016年3月11日星期五），文昌帝君是主宰功名、祿位、主管考試、命運，及助佑讀書撰文之神。
文昌梓潼帝君
文昌帝君又稱梓潼帝君，道教尊為主宰功名利祿之神祇。明史禮志載：梓潼帝君姓張、名亞子，居蜀（今四川）七曲山，仕晉戰死，民間立廟祀之。唐宋屢封為英顯王，元代加封為「 輔元開化文昌司祿仁帝君 」，每歲以農曆二月初三生辰日隆重祭祀。
北京白雲觀文昌殿
化書載： 文昌帝君降筆清河內傳，自述其身世，謂生於周代初年，後有七十三昇化，西晉之末，又降生於越西雋之南，姓張名亞子，又曰張善勳，其中歷述其靈異及司祿事。民間又尊為「 文曲星 」，專司文武爵祿科舉之本，而受到讀書人崇奉。 文昌帝君神座兩側，常塑有天聾、地啞兩童子，傳說是帝君為防止天機洩露，特安排此兩助手，使知者不能言，言者不能聞。因之，帝君司科甲主立掌天曹桂籍文昌之事，皆能公正廉明也。今日學子參加聯考前，常祈帝君佑其中榜。
拜文昌祭品
其實拜祭文昌帝君，可說是中國傳統中，一種對文人的尊重和嚮往的表達儀式，時至今日，除了莘莘學子之外，只要是從事與文字及紙張有關的行業，都會在每年的農曆二月初三文昌帝君誕時向這位掌管考試、文學的神賀壽，以求能得其庇佑，能夠在學業上、以至科舉考試中，能夠得到好的成績。
善信學子拜文昌
香港供奉文昌帝君的廟宇不算多，比較著名的是位於上環及大埔的兩間文武廟。之外，一些中、小型廟堂通常有供奉文昌帝君。每間廟宇拜祭文昌帝君的方式也大同小異，可以請教廟祝。不過，正式在參拜過程中，就必備葱和芹這兩種寓意「聰明」、「勤力」供品，讓參拜的學生都會聰明勤力。
學子親手將名牌掛上金榜
另外，不少廟堂都會舉行開筆儀式，手續是以四枝毛筆參拜安文昌帝君後，由學生親手以這些毛筆寫一些吉祥語句例如「學業進步、科科滿分」之類的祝願，這個儀式是從前每個父母，都會為子女進行的，就算是現代社會工作繁忙，也可以在家中面向今年文昌星的方位進行簡單的開筆儀式，今年的文昌位為正北方，可以上香及放置祭品後，面向這個方位進行開筆儀式。
荷李活道文武廟
香港拜祭文昌帝君的寺廟：
荷李活道文武廟
地址：香港上環荷李活道124號
交通：乘坐巴士或小巴經皇后大道西在樂古道口下車沿石階行上左轉。省善真堂
地址：九龍塘律倫街7-8號
交通：九龍塘地鐵站沿多福道步行約五分鐘。梅窩文武廟
地址：大嶼山梅窩白銀鄉
交通：乘船到梅窩碼頭再向銀礦灣方向步行二十分鐘。林村文武廟
地址：大埔林村鄉放馬莆
交通：從大埔火車站轉乘64K巴士或小巴，在林村下車可到。網上資料及相片編輯
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二月二龍抬頭
民諺曰：”二月二，龍抬頭。”農曆二月初二前後是廿四節氣之一的驚蟄。據說經過冬眠的龍，到了這一天，就被隆隆的春雷驚醒，便抬 頭而起。所以古人稱農曆二月初二為春龍節，又叫龍頭節或青龍節。故這一天人們便到江河水畔祭龍神。
二月二龍抬頭
《中華全國風俗志•壽春歲時記》雲：”二月初二日，焚香水畔，以祭龍神。”人所共知，龍是中華民族自古以來信仰的圖騰。所以我們自豪地宣稱：炎黃子孫是龍的傳人。千百年來，人們把龍視為帶神秘色彩的吉徉物。”二月二〃是龍抬頭的日子，就自然而然地成為民間一個重要節日了，許多習俗也多與龍有關。實際上”二月二，龍抬頭”此說和古代天文學有關。中國古代用二十八宿來表示曰月星辰在天空的位置和判斷季節。二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿組成一個完整的龍形星座、角宿怡似龍的角。每到二月春風以後，黃昏時龍角星就 從東方地平線上出現，故稱〃龍抬頭”。
天上”龍抬頭”的同時，春天也慢慢來到了人間。此時節，大地返青，春耕從南到北陸續開始。因此，二月二又被稱為”春耕節”、”農事節”、”春龍節”，是漢族民間傳統節日。
作為一個吉祥喜慶的日子，為取吉利，二月二這一天民間飲食多以 “龍”為名，如吃水餃叫”吃龍耳”，吃米飯叫”吃龍子〃，吃餛飩叫 “吃龍眼”，吃麵條叫”扶龍鬚”，蒸餅也在面上做出龍鱗狀來，稱 〃龍鱗餅〃。這些習俗寄託了人們祈龍賜福、保佑風調雨順、五穀豐登 的美好願望。
俗話說”龍不抬頭，天不下雨”，龍是祥瑞之物，又是和風化雨的主宰。農曆二月二，人們祈望龍抬頭興雲作雨、滋潤萬物，素有”二月二剃龍頭〃的說法。中國民間普遍認為在這一天剃頭，會使人紅運當頭、福星高照，因此，民諺說”二月二剃龍頭，一年都有精神頭”。每逢二月二這一天，家家理髮店都是顧客盈門，生意興隆。二月二是蟄龍升天的日子，而中國人素以龍為圖騰，這一天”剃龍頭〃，體現出人們祈求 神龍賜福的美好願望。
龍抬頭，剃龍頭
在春龍節這一天，我國古代民間者腰焚香設供祭祀龍神，其目的是 祈求雨水普降，消除蟲害，五穀豐登。
二月二日既然是”龍抬頭”之時，許多食品就與龍牽扯在一起。北京一帶，這天多食用春餅，叫做”吃龍鱗”，講究的還在食用時搭配”合菜”。合菜是4勒奧肉絲與菠菜、豆芽菜、蒜黃等菜蔬合炒而成， 吃時將春餅一分為二，抹上甜麵醬，配上大蔥，再夾上合菜，卷成筒狀而食。此外，北方地區還時興食用麵條、水餃等，而且各地都有一個特別的說法，如食用麵條叫”吃龍鬚”（吉林)、”挑龍頭”（河北），吃水餃 叫”吃龍耳”（吉林)、”吃龍角”（河北)、”按龍眼”（內蒙古)、”吃龍 牙”（北京)等。
龍抬頭，吃春餅
除此之外，二月二的吃食還有一種，名日”太陽糕”，是用來祭太陽神的。民間有在二月初一這天祭太陽神的習慣，後將土地神的生曰也納入其中，改在二月二，稱中和節。《燕京歲時記》記載：”二月初一日，市人以米麵團成小餅，五枚一層，上貫以寸餘小雞，謂之太陽糕。都人祭日者，買而供之，三五具不等。”這種糕是用米粉蒸制的，也有人用江米。而雞是太陽的象徵，雞鳴，則太陽升矣。
按照老北京的習俗，人們總喜在農曆二月買”驢打滾”品嘗。”驢 打滾”是一種豆麵糕，北京清真風味小吃。用蒸熟的黃米(或糯米)揉成團，撒炒熟的黃豆麵，再加入赤豆餡心，卷成長條，撒上芝麻桂花白糖食用，由於清代經營食攤現制現售”驢打滾”時，隨制隨撒豆麵，猶如 野毛驢就地打滾粘滿黃土似的，故得此詼諧之名。
二月初三為文昌（主宰功名之神）誕辰曰，該曰文人雅士敬奉文昌，求科舉登第。舊俗，兒童在二月二這天行開筆禮，表明開始正式學習。過去，讀書人要行四個禮，即開筆禮、進階禮、感恩禮和狀元禮，其中，開筆禮是人生的第一次大禮。開筆就是開始寫文章，儀式主要有拜孔子像、講授人生最基本的道理，贈文房四寶等內容。
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慶賀「沖虛至道玄妙無為光范演教莊靜普濟長春真人劉淵然祖師」聖誕
正一全真通玄妙 功濟生民澤流芳
慶賀「沖虛至道玄妙無為光范演教莊靜普濟長春真人劉淵然祖師」聖誕
長春真人劉淵然祖師
劉淵然祖師，道號體玄子。明代著名高道，曾“領天下道教事”，敕封 “沖虛至道玄妙無為光范演教莊靜普濟長春真人”，在道教尊為“玄功廣法天尊”，“扶宗闡化天尊”，“宗師保舉天尊”等。他因身兼全真、清微、淨明諸派之傳，開宗長春派，在後世影響深遠。
劉祖弘道地龍泉觀
劉祖年十六遂入道受符法。為祥符道士，拜陳方外為師，學得“五雷法”，據說他道術高明，一時傳為神人。二十來歲時，專程到龍虎山，拜謁四十二代天師張正常。劉與之交談三日後別歸，自謂得天師正學，遂矢志於道。後來，劉祖又至雩都即今於都縣紫陽關，從趙原陽學煉丹術。
鎮天寶符原圖
明仁宗立，賜號長春真人，給二品印誥，與當世道教大師正一真人地位相等。劉祖高超道法的影響，不僅廣泛地存在於民間，而且還滲透入皇室內部，而這對於道教發展之推動是非常巨大的。並將道教成功地傳播到了偏遠的西南少數民族地區。
除了高超的道法外，劉祖的影響還通過其高足來展現。劉祖門徒眾多，其徒有邵以正者，雲南人，早得法於淵然。並以其“警悟過人”的智慧和學識，奉詔偕天下高道校《道藏》經，編成了中國古代歷史上的最後一部官修《道藏》。
另外，劉祖旁通醫藥，濟民利物為心；集諸宗道法，精其教事。《明史・方伎傳》評長春真人：“淡泊自甘，不失戒行。”宣宗所作《禦制山水圖歌賜長春真人》贊其：“凡曆四朝，闡玄元之妙，著感通之功，攄恭秉誠，老而逾篤。”
長春真人聖誕、飛升日及寶誥
1、聖誕：農曆二月初一（《玉匣記》）
2、飛升：農曆八月初八（《龍泉觀通妸真人祠堂記》）
3、寶誥：志心皈命禮（滇中昆明南滇金丹符籙長春正派流傳）
明代真仙。皇清宰輔。悟玄元一炁。就金闕華峰。六根清淨宿慧。憶七十之身。三田寶貴。脫劫超九重之先。功濟生民。澤流後世。降魔護道。駐裔宗於龍泉。禱雨 祈晴。受勅封於貝闕。派分南北。為神仙之領袖。登傳天雲。作道院之玄宗。名列金闕。職偹鬥宮。大悲大願。大聖大慈。護國佑民真宰。神仙大梵真人。玄功廣法天尊。
志心皈命禮（滇中昆明南滇金丹符籙長春正派流傳）
玄門宰輔。道院法師。宿承宗風於長春。闡道大化於昆水。中和仁慈。雅正清真。作西南開山之祖。為中華承緒之間。大悲大願。大聖大慈。蓬島神仙。靈泉福主。扶宗闡化天尊。
志心皈命禮（滇西保山長春靈寶派流傳）
長春演教。永昌選仙。現身為玄教之師。宣法揚道德之妙。降跡京都。通州三河之縣。闡教雲南。三迤永昌諸府。遠離京師。忘世上之名利。遊歷雲南。傳正法於塵 寰。邊陲眾生。敷仰賑濟。法界群黎。有賴提拔。知真身心。周濟憫容常在念。識假性命。名利聲色盡著空。隨緣點化。度潘柴以成正果。貪心求雨。訓沈霍而明大 化。法通儒道釋教。訓遺謙忍慈儉。演傳夾頌鴻儀。宏開道宗玄門。西山藏骨。南國成真。弘祖師之法門。為玄裔之模範。大忠大孝。大慈大仁。開方啟教。靈應祖 師。沖虛至道。玄妙無為。光範演教。莊靜普濟。長春祖師。劉大真人。宗師保舉天尊。
資料編輯自「道教之音」
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萬物皆由道而生 對神明持敬畏之心 – 道教信仰及道教文化系列講座四
教闡南洋 – 道教信仰及道教文化系列講座四
萬物皆由道而生 對神明持敬畏之心
香港道教聯合會主席、蓬瀛仙館副理事長梁德華道長應馬來西亞北海斗母宮邀請於2016年3月6日為當地善信舉行第四次道教信仰及道教文化講座。
梁德華道長（中）主講道教信仰及道德文化，左二為李賢源以及陳治中（右二）。
香港道教聯合會主席梁德華道長說，若明了世間萬物皆由“道”所生，就應該對“道”及其體現的神明抱景仰和敬畏之心。
道教文化與教義
也是香港蓬瀛仙館副理事長的梁德華說，善信應該對“道”及整個道教文化的教導心存敬畏，而不局限於單一神明仙真。善信需尊重神明的勸化，並以神明的教化作為學習模範，以及事情處理和待人接物的標準。“當中的“敬”是尊重神明的勸化，“畏”是指本身不能實踐應用便有慚愧之心。”
對神明懷抱景仰和敬畏之心
梁德華道長是晚主講道教信仰及道德文化系列講座（四）時說，善信可從呂祖師遺世的聖跡及寶殿開始學習，因為不但符合道教宗派的道統，亦能反映整體道教思想與脈絡。
此講座由馬來西亞斗母宮九皇大帝總會主催、北海斗母宮主辦、蓬瀛仙館協辦，昨晚的主題是“如何學習道教文化”。
出席者尚有馬來西亞斗母宮九皇大帝總會會長拿督李賢源、講座會主任陳治中等。
主講內容全文
梁德華道長道教信仰及道教文化系列講座四 – 如何學習道德文化部分圖片及資料轉載自（光明日報）
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驚蟄打小人
祭白虎
2016年3月5日農曆正月廿七 ──節氣「驚蟄」,驚蟄，古稱「啓蟄」，是二十四節氣中的第3個節氣，更是干支歷卯月的起始；時間點在農歷每年二月初一前後，太陽到達黃經345°時。《月令七十二候集解》：「二月節……萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄，是蟄蟲驚而出走矣。」
打小人
「驚蟄」的意思是：春天到了，春雷初響，大地萬物開始萌芽生長。動物昆蟲入冬以來藏伏土中，不飲不食，稱為「蟄」。動物被春雷驚醒後，開始甦醒、活動，迎接春天的來臨。農民怕蛇蟲鼠蟻鑽出來破壞農作物，祭祀白虎星君的座騎白虎，以鎮壓蛇蟲鼠蟻。
是日驚蟄，雷發東隅，潛蟄驚出。此時節，暖風細雨，草木蔓發，鳥蟲鳴啾，步入山徑或弄泉玩石，或漱齒濯足，林澗拾松枝汲山泉，焚妙香煮苦茗最為愜意，與麝犢共臥於松柏豐草間，與鶴雛共舞於百花深處，亦為樂事。
中國民間傳統驚蟄將蟲蟻喻作搬弄是非的小人，這天有打小人的習俗，把小人的名字寫在紅紙上，然後用鞋子狠狠地打，寓意小人遠離，趨吉避凶和避免招惹血光之災。貴人相伴左右。後演變成為每逢驚蟄打小人祭白虎的習俗。
香港旅遊發展局對「打小人」習俗有以下介紹
感覺諸事不順，小人纏身？找個「職業打手」，幫您擊退小人吧！她們沒有發達的肌肉，也不懂近身格鬥，卻能把象徵「霉運」的小人打得退避三舍。
職業打手
說的就是香港道地的生活文化—打小人。這還可以看作是一種釋懷及轉運的渠道呢！打小人，都是由老婆婆負責的，她們打小人時口中唸唸有詞：「打你個死人頭，打到你有氣無得透！打你個小人腳，打到你無鞋挽屐走！」*。
打小人的祭文
想要親歷這種在港劇裡經常出現的場景？您可以到銅鑼灣的鵝頸橋底。這裡面對三岔路口，是最佳的「三煞位」，也是最理想的打小人地點。打小人時，老婆婆會燃點香燭、擺出木椅，築成一個小小的攤子，然後祭出剪紙白虎，拿出拖鞋來把小人打走！
*廣東話，意即「打你個死人頭，打到你無法呼吸！打你的小人腳，打到你轉身就得逃。」
「打小人」熱門地點：香港島銅鑼灣堅拿道西與軒尼斯道交界（鵝頸橋底）
鵝頸橋底
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廣府廟會，幸福相約
以“廣府廟會，幸福相約”為主題的廣府廟會是廣州市越秀區重點打造的南方極具影響力的廣府民俗文化活動品牌。2016年2月22日上午，第六屆廣府廟會開幕展演在城隍廟忠佑廣場舉行，再次與民眾“幸福相約”。
“廣府廟會，幸福相約”
本屆廟會深入挖掘“羊城”五羊五仙歷史文化和祈福文化內涵，推出《五仙送福》表演、《五羊仙舞》舞蹈，並首次呈現《五仙祈福》儀式。其中，開幕展演推出的《五仙送福》表演，再現了五仙降臨羊城贈穗民眾的情景；《五羊仙舞》重現以羊城民眾祭祀五仙為主題的舞蹈。民俗文化巡演首現的《五仙祈福》儀式，展示了羊城民眾喜迎五仙、五仙贈穗福佑羊城的過程，莊重大氣，將廣州“羊城”別稱蘊含的美好內涵進行了充分詮釋。
城隍出巡
《鼓舞飛揚》是由九人九大鼓的表演組成，在陣陣鼓聲中讚頌和歡慶和平幸福的時代。更有著名男高音歌唱家唐彪獻唱送祝福及地道的粵劇行當表演等。另外，開幕式當天下午18：00，在天字碼頭將舉行水上廟會的開船祈福儀式，遊客可在珠江邊觀看祈福儀式，儀式結束後遊客還可登上幸福船遊覽珠江美景。
城隍爺移駕至忠佑廣場中心舞臺與民眾見面
本屆廟會在往屆的基礎上不斷推陳出新，為廟會增添新色彩，如“廣府潮墟”、“青少年廣府文化嘉年華”、“廣府民俗文化巡演”等，還首次推出“祠堂廟會”，而其中最特別、最受關注的是，在廟會開幕式上首次亮相的“2016廣府廟會吉祥物”。廣州知名設計人炭燒老廣參加了歷屆廣府廟會的活動，一直對廣府廟會非常支持和推崇。他精心研究廣府文化的豐富內涵，結合廣府建築和非遺元素設計了吉祥物鰲魚。開幕式現場邀請了廣府文化專家饒原生和設計師炭燒老廣分享吉祥物設計的背景、創意和意義，專家認為鰲魚的設計形象鮮明獨特，具有廣府特色，體現了“敢為人先”、“獨佔鰲頭”的文化內涵。炭燒老廣將鰲魚的形象設計贈予廣府廟會組委會。
美食街和非遺街
為期7天的廟會，在城隍廟前忠佑廣場中心舞臺及展示區、燈會區、美食區、商貿區等活動區域，都有豐富多彩的主題活動，在傳承文化的同時，能充分滿足民眾吃、喝、玩、樂、遊、購、娛的全方位需求，還可參與各種互動遊戲，讓廣大市民、街坊百姓盡情參與其中，感受廣府文化的獨特魅力，更有機會免費把精美禮品抱回家哦。一起來瞭解廣府文化，相約幸福廣州吧。
參與廟會的展示攤位
28日下午在越秀區城隍廟忠佑廣場舉行廣府文化代言人總決賽暨廣府廟會閉幕式。並產生12位代言人，代言人總決賽參賽者年齡最小的為六歲半，最大的竟有六十多歲，但從眾多草根達人出選拔出的候選選手，個個“身懷絕技，身手不凡”，魔術、特技、歌舞、彈唱等精彩的比拼讓現場觀眾歎為觀止；總決賽最終決出冠、亞、季軍，同時還誕生了其他各種獎項近20個，其中廣府文化代言人風采獎7名，創新獎2名，最受媒體關注獎、最受網友支持獎、微信人氣獎各1名，閉幕式最後為獲獎達人頒發了獲獎證書。本屆廟會在堅持本土特色的同時，在內容和形式上都有所創新，共開展70多個項目、280多場活動，吸引遊客超過500萬人次。文化界專家認為，持續六年舉辦廟會這一新的過年習俗，已成為廣州人開年的必備節目。
簡單的安座儀式後，祈福法會正式開始。來自羅浮山黃龍古觀的高功法師拈香禮拜，踏罡步斗，祈願在廣州都城隍的庇佑下，風調雨順，國泰民安。
羅浮山黃龍古觀的高功法師拈香禮拜
中國道教協會第七屆理事會副秘書長、廣東省道教協會常務副會長、廣州市道教協會會長潘崇賢道長宣讀祭文，與在場信眾共同拜謁，祈福中華民族與傳統文化的偉大復興。來自香港的青松觀、願誠園、雲鶴山房等友好宮觀也參與本次祈福法會。
七天的活動裏，除了城隍廟中心舞台，美食街和非遺街是民眾最愛逛的地方之一。美食區每天人山人海，超百款美食中七成都是地道廣味，平日隱於小巷的小吃店，更創下日賣千份魚皮的紀錄。非遺街展出的「非物質文化遺產創意設計大賽作品展」則將傳統與現代相結合的藝術品。
另據《南方都市報》報道，豬籠入水餅印、醒獅餅印……參與廟會的餅印製作技藝展示攤位，吸引了不少人。師傅余兆基說，自己家族製作餅印已經有百多年歷史，這是第一次在廣府廟會亮相，一天能賣100個。2016年的非遺展區中，月餅印製作技藝首次登陸廟會大舞台，也是唯一未完成申遺的項目。越秀區文廣新局副局長楊衞國表示，通過收集資料，發現廣州的月餅模製作曾遠銷海內外，於是通過上門走訪，發現了這家始創於清代同治年間，已傳承到第六代的余同號餅印製作老字號。
參與廟會的餅印製作技藝展示攤位
楊衞國說，一開始余同號第六代傳人余兆基由於「怕出名」等原因，一直不願配合申報，後來總算同意在廟會上擺攤展示手藝。目前其非遺申報仍在進行中。作為唯一一個不是非遺來參展的手工藝人，余兆基表示，他2016年將餅印製作技藝申請非遺。余兆基回憶，在上世紀八九十年代鼎盛的時候，以前蓮香樓、陶陶居的餅印都是他做的。現在他們都用現代化機器取代了，反而是香港很多酒家還是在用這些傳統的餅印。余兆基稱，自己的餅印都是出口東南亞比較多，外國人還有海外華人比較喜歡，他們很注重手工和出品。而且手工的餅印平時不用的時候，也能當工藝品擺設。余兆基還對餅印進行了創新，有的餅印可以放自己的照片。
由越秀區中小學的孩子們當主角的廣府文化嘉年化系列活動，28日上午在越秀區東山體育場舉行。整場活動貼近本土特色，由「廣府話」掛帥，不僅全場廣府話主持，還展示了廣府話講古和廣府話童謠。
據悉，本次嘉年華的參演學校有近30間，參與學生超過1500人。越秀區委常委陳曉丹表示，廣府廟會已成為廣府民俗節慶文化的一個重要內容。「廣州本來是沒有廟會的，現在看來廟會已成為廣州人的重要節慶活動。」在首屆廟會舉辦時，嶺南文化學者饒原生曾持反對意見，因為廟會是北方習俗。如今六年過後，他也承認民俗是可以創造的，廟會已成為廣州延長過年，全球廣府人懷緬本土情懷，感受廣州年味的場合。
饒原生認為，廣府廟會之所以獲得成功，是因為元宵過後正是人們陸續返穗的時候，有時間在廣州體驗廣府年味，也彌補了他們因為春節返鄉無法感受在穗過年的遺憾。
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