蘆洲護天宮及神將起源

日期：2013.02.16 | 分類：道教消息 | 評論數：0

蘆洲神將的起源

傳說在百年前有個，大陸福州雕刻師帶著三對神將的神偶頭，從淡水河路至新莊老街販賣，途中經過蘆洲見湧蓮寺主神觀音佛祖，所以賣了善才龍女給南義軒，而後也以依序的把其他兩對神偶頭賣給了和安樂社和合義社，而後有叫人去大陸賣回一組神偶頭，但並未開啟蘆洲地區組裝大仙尪仔的風氣，是後來40年後才開啟的。

“Shen Chiang” will be commonly called as ‘the immortal ‘s or ‘the big body ‘s among the people．Gods tour of inspection celebration of all parts of Taiwan has a match and will move about, it is with peculiar enormous figure, posture chinning up and chest, walk before the main supernatural sedan-chairs of spirit, has all guided one of one burst of heads that people fixed one’s eyes on about equally when will have a match to meet the god all the time. ‘General Xie and Fan’ that know very well among them, call ‘Gi Ye, Ba Ye’ too, the situation of the tour of inspection can see all documents in Ching Dynasty to record even more wh en city god holds a memorial ceremony for the allusion quatation, it is historical and long-standing to show and lost in thought.

Touching upon the “Shen Chiang” will originate from, can date back to Ching Dynasty the area of Fujian. Make an appointment and move it while cultivating Taiwan with coastal residents of Ching Dynasty in I arge batches, active in the area of Fujian, belong to the many folk faith of Volkswagen, transplantation Taiwan thereupon too, and within the definition of city god, the Eastern Mountain big emperors dark department believe in subordinate to a ministry spirit that be ar that system spread out, the moving in Taiwan of the reason too, after this, after over one hundred years of development, becoming Taiwan solemnly has characteristic burst of heads most.  ( text from web )

第一屆至十二屆道教節花絮回顧 (5)

日期：2013.02.16 | 分類：道教日 | 評論數：0

第五屆香港道教節

        乙酉年第五屆道教節由省善真堂統籌，以「和諧人生」為主題，「道教 – 土生土長的宗教」為副題。2005年3月24日在黃大仙祠鳳鳴樓舉行開幕禮。

        當屆道教節主題是倡導世人在這紛亂繁囂的環境中，應以道家的人生觀，求取生活平衡而達致和諧寧謐。

     本屆亦首辦讓青年學子參與的道教青年營及文藝匯演，道教青年營活動旨在通過不同的歷史活動，滲以道教教理來散發青少年建立領導、溝通、解難及發展獨立自主性的能力和技巧。

     其餘活動分別有：道教節齋宴，文化展覽及徵文比賽、文藝匯演、聯歡晚宴、道教音樂會及專題講座。

     大型齋宴是由港九新界六區三十多座道堂首次於同日舉辦齋宴，宗旨是發揮道教「上善若水、水利萬物而不爭」的精神，更期望能藉此活動令市民得悉素食對身體的益處。

     道教音樂會是由香港著名的音樂指揮家邱少彬，及道教音樂家劉紅博士親自指揮。而以「道教 – 土生土長的宗教」的道教專題講座，目的是透過講座令廣大市民能認識道教由黃帝，老子開始，歷數千年的綿長發展，以至今日的精神面貌。

參與道教日成立暨第13屆香港道教節的巡遊隊伍簡介 (1)

日期：2013.02.14 | 分類：道教日, 道教消息 | 評論數：0

台北蘆洲護天宮地母廟八大神將

神將於城隍祭典時出巡的景況更可見諸於清代的文獻記載，顯示出神將歷史由來已久。台灣的蘆洲神將亦有百年歷史，在台灣各地的迎神賽會活動中，神將以其特有的巨大身形、昂然的姿態，行走於主神神轎之前，一直以來都是迎神賽會裡相當引人注目的陣頭之一。

即將舉行的道教日，香港道教聯合會迎請台北蘆洲護天宮地母廟八大神將參與道教日成立暨第13屆香港道教節的巡遊。這幾位神將早前走遍大江南北，蜚聲海外，深受海外人士認識，如今初來香港亮相，肯定受到矚目。

至於其他八神將分別是：

托塔天王：據《封神演義》，李靖是商朝末年陳塘關的總兵，育有三子，分別是金吒、木吒和哪吒。哪吒三太子鬧海，不慎殺死東海龍王之三子「龍王三太子」，李靖為息事寧人，逼哪吒三太子自殺，後又阻撓哪吒三太子以秘法復活。之後，哪吒三太子在太乙真人幫助之下，以蓮花化身成軀體，並找李靖復仇，李靖不敵，幸遇燃燈道人贈他按三十三天玲瓏寶塔，並將哪吒三太子困於該塔內，父子言歸於好。因此寶塔，李靖被稱為「托塔李天王」。後來，李靖助周武王、姜子牙討伐商紂，立有大功。功成名遂之後，退隱山林潛心修練，終於得道登天，位列仙班。

木吒：在《封神演義》中，木吒是陳塘關總兵托塔天王李靖的二兒子，兄長為金吒，弟為哪吒。木吒是九宮山白鶴洞普賢真人的弟子，曾下山助武王伐紂，擁有道術法寶「吳鉤寶劍」，有雌雄雙劍，下山首功便擊殺九龍島四聖之一的李興霸，後來在遊魂關亦曾斬殺徹地夫人立功。

金吒：曾出現在《西遊記》、《封神演義》等多部文學作品中。傳說金吒是陳塘關總兵托塔天王李靖的長子，有兩個弟弟，分別是木吒和哪吒。在《封神演義》中為文殊廣法天尊弟子，曾下山助武王伐紂。《西遊記》裡，金吒侍奉如來佛祖，做其前部護法。

茍元帥：《警世通言‧金令史美婢酬秀童》稱「原是天上，茍元帥塵緣已滿，眾將請他上天歸班，非擊死也。」也可以解釋為人的去世比如：在【清】洪升的《長生殿·情悔》寫到：「雖謝塵緣，難返仙庭。」

張元帥，字仲疇，河北定興縣人。中統初授御用局總管，改行軍總管。至元元年（1264）進順天路管民總管，次年移守大名，後進益都淄萊路行軍萬戶。以攻宋陷襄陽、下建康有軍功，改亳州萬戶，尋授鎮國上將軍、江東道宣慰使。至元十五年（1278），為蒙古漢軍都元帥攻宋，俘丞相文天祥；次年攻崖山，陸秀夫負宋帝昺蹈海死，宋亡。至元十七年（1280）病死，封淮陽王，諡獻武。

黃飛虎：《封神演義》中的人物，其妻遭到商紂王的調戲並被逼死，黃飛虎率部反叛殷商，逃出朝歌，投奔西歧的周武王。在姜子牙統領的伐紂戰役中，黃飛虎和他的兒子黃天爵、黃天祥、黃天祿、黃天化先後捐軀戰死。有說法黃飛虎的人物原型是姜尚，理由說法黃飛虎是姜子牙的演變脫化，姜子牙在唐朝時被封為「武成王」，與黃飛虎爵位同，而姜子牙號「飛熊」，又稱「飛虎」，應了黃飛虎的名字，所以黃飛虎應該是姜子牙的化身。

劉元帥：宮觀中有「五營座」，擺放於廟內壇桌上之側邊，或放於配祀神神龕內之側邊，也有單獨置於廟內主神旁神龕內或案桌上奉祀。劉天君，名后，東晉時人。生於岷江漁渡中，幼時落波心而不死。因貧，送於羅真人為侍讀，因精於五雷掌訣，能招風捉雨，隨叩即應，濟民助國。是年東京大旱，皇帝禱於劉天君祠，果有大雨。時秋大稔。皇帝敕命其為「立化慈濟真君」。玉皇大帝亦命劉天君職掌雷部王府的各種事務。

龐元帥：原名龐喬，字長清。據《三教源流搜神大全》，龐喬家境貧困，世為駕渡之工。但龐喬心行善良，對往來渡客無不平等，救人急難。玉皇大帝聞其至孝至誠，敕為混氣元帥，手執金刀，唯天門之出入是命，以降陰魔，除舊惡，秋毫不爽。

第一屆至十二屆道教節花絮回顧 (4)

日期：2013.02.11 | 分類：道教日 | 評論數：0

第四屆香港道教節

甲申年第四屆道教節由嗇色園統籌，以「生活道教」為主題，2004年3月22日在黃大仙祠鳳鳴樓舉行開幕禮。當屆道教節以「生活道教」為主題，並透過主題展覽及「道教養生與環保」向市民大眾推廣道教文化教義。

     另外，在葵青劇院舉行道教音樂會。由香港道教聯合會轄下五間中學及四間小學中樂團演出，及邀請至和道教中樂團、荃灣圓玄中樂團、香港道樂團等共同演出。

     在道教節舉行前，大會舉辦了「關懷送愛心」活動，組織本會理事及會屬學校老師及同學探訪老人。及後及舉辦「長幼共融齋宴日」，宴請長者及屬校學生，長幼歡敘一堂，極具意義。

     其他道堂也分別舉辦各種慶賀，如盆栽展、道學講座等，以配合本屆道教節的主題。

ประวัติเหลาจื้อโดยย่อ

日期：2013.02.10 | 分類：談天說道 | 評論數：0

[show_avatar [email protected] align=right avatar_size=90]เหลาจื้อ (เล่าจื้อ) แซ่หลี่ชื่อตัวว่าเอ่อร์ ฉายาเปอะหยาง หรือตัน (เหลาตัน) เป็นคนอำเภอขู่รัฐฉู่ (ปัจจุบันคือเมืองลู่อี้ในมณฑลเหอ หนาน) เกิดในช่วงหลังยุคชุนชิว (ประมาณก่อนคริตศักราชปี 571) ท่านเคยรับราชการเป็นบรรณารักษ์ ที่หอสมุดหลวงของราชวงศ์โจว เหลาจื้อมีอายุมากกว่าขงจื้อประมาณ 20 ปี ในเวลานั้นขงจื้อเคยเรียนถามพิธีกรรมกับเหลาจื้อในสมัยราชวงศ์โจว เมื่อกลับมายังประเทศหลู่ได้ยกย่องเหลาจื้อกับนักเรียนว่า “ท่านเหลาจื้อที่เราพบนั้นดุจเทพเจ้ามังกรเห็นหัวไม่เห็นหาง ความรู้ของท่านนั้นลึกล้ำยากที่หยั่งวัดได้ นับเป็นครูของเราอีกท่านหนึ่ง”

เมื่อราชวงศ์โจวถึงยุคเสื่อมโทรม เหลาจื้อลาออกจากราชการมุ่งหน้าไปทางทิศตะวันตกผ่านด่าน”หานกู่”เข้าสู่ประเทศฉีน นายด่านชื่ออินซี่ขอร้องให้หยุดพักที่ด่านเพื่อเขียนหนังสือปรัญชาแห่งชีวิต ท่านจึงได้เขียนหนังสือชื่อว่า “เหลาจื้อ” ขึ้นมา 1 เล่มมีอักษรทั้งหมด 5,000 คำ ต่อมาเรียกว่าคัมภีร์“เต้าเตอะ” หลังจากนั้นไม่มีใครทราบบั้นปลายของชีวิตท่านเลย เหลาจื้อคือนักคิดและนัก ปรัญชาที่ยิ่งใหญ่คนหนึ่งของจีน เป็นต้นกำเหนิดของปรัญชาเต๋า ต่อมาถูกยกย่องให้เป็นต้นตระกูลแซ่ลี้ของฮ่องเต้ในสมัยราชวงศ์ถัง แล้วถูกฮ่องเต้ราชวงศ์ถังแต่งตั้งให้เป็นเทพแห่งเทพเจ้า (ไท่ซ่างเหลาจวิน) เป็นหนึ่งในร้อยของผู้มีชื่อเสียงด้านวัฒนธรรมในประวัติศาสตร์โลก ผลงานที่เป็นแก่นสำคัญมากที่สุดคือเหตุความเรียบง่าย สนับสนุนปกครองโดยไม่ปกครอง ซึ่งหลักคำสอนดังกล่าวเป็นรากฐานต่อการพัฒนาปรัชญาอันลึกซึ้งของจีนมาอย่างยาวนาน จึงถูกยกย่องให้เป็นศาสดาแห่งศาสนาเต๋า

เหลาจื้อใช้คำว่า “เต๋า” อธิบายถึงการเปลี่ยนแปลง(พัฒนาการ)ของสรรพสิ่งในจักรวาล มีแนวคิดว่า”เต๋ากำเหนิดหนึ่ง หนึ่งกำเหนิดสอง สองกำเหนิดสามและสามกำเหนิดสรรพสิ่ง” เต๋าก็คือ”ชีวิตแห่งวิถีธรรมชาติ” เพราะ ”คนเคารพกฏของดิน ดินเคารพกฏของฟ้า ฟ้าเคารพกฏของเต๋าและเต๋าเคารพกฏของธรรมชาติ” “เต๋าเป็นการมองกฎแห่งธรรมชาติอย่างเป็นกลาง มีความเป็นอิสระ มั่นคงไม่เปลี่ยนแปลงและการปฏิบัติอย่างสม่ำเสมอโดยไม่ย่อท้อ” คือความหมายอันเป็นนิรันดร์

香港六宗教領袖2013年（癸已年）新春賀詞

日期：2013.02.09 | 分類：道教消息 | 評論數：0

香港六宗教領袖 2013年（癸已年）新春賀詞

            我六宗教領袖座鼓舍同人恭祝祖國繁榮進步，科技騰能，香港社會祥和，民生安定。除此新春伊始，吾人正宜回頗既往，展望將來。

         過去一年，受到美國財政懸崖所影響，國際金融危機隱憂仍然持續。香港幸而財政健全，但當居安思危，吾人必須圖結合作，官民攜手共濟時難。政府施政自應力求公平；市民期望，亦務須知足，要以世界不少高福利國家財困為鑒。目前本港樓價與租金狂升，已如脫韁之馬，將必嚴重影響民生，深信政府已密切注視，將有應付良策。

        我宗教同人最感關注者，尤以提高教育素質首要，鬚髮揚知禮儀，明廉恥，見利思義等優良傳統民族美德，使對社會產生正本清源之效，趨向長治久安。

        我宗教同人以淨化人心為主旨，使能知因果，辨善惡，仁人愛物，自律自強，以促進社會幸福和諧。欣逢歲首，恭祝全港市民順時納福，如意吉祥。

第一屆至十二屆道教節花絮回顧 (3)

日期：2013.02.06 | 分類：道教日 | 評論數：0

第三屆香港道教節

癸未年第三屆道教節由青松觀統籌，2003年3月17日在黃大仙祠鳳鳴樓舉行開幕禮。癸未年道教節以「觀妙觀徼」為主題，此主題是出自《道德經》第一章「常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼」。強調「知足寡欲，清靜自在」之道，非是自己的東西切勿強求，若大家能以「聖人無常心，以百姓心為心」的話，當為我們帶來處逆的信心。

本次主題表達出道是博大精深，大會希望透過今次各項活動，從而宣揚教化，造福社會，能夠化暴戾為吉祥，人人和諧共處。文字、言語都不能清楚表達出來，只能觀照道的奧妙(妙)及道的端倪(徼)。

第三屆道教節文化展覽在黃大仙祠鳳鳴樓舉行，道教文化展覽以道教法器為主題，希望揭開道教科儀神秘的一面，讓參觀者明白道教法器背後意義，如猜給個人精神的影響。

在展覽場地，亦舉行道教文化論壇，論題為「道教如何與現實生活銜接」，目的是讓大眾了解道教如何與現實生活相通。

第三屆道教節另一個特色，就是在香港大學美術博物館展出山西博物館珍藏的道教文物，讓參觀者體會到道教浪漫飄逸、清靜自在的精神面貌。展出的法器包括有法印、水盂、帝鐘、絳衣、令牌、木魚、斗宿旗盤、朝笏及法劍等。

Introduction to Lao zi

日期：2013.02.05 | 分類：談天說道 | 評論數：0

Lao zi, name Li Er, the word ‘Bo Yang’, also name Lao Dan. was born in about around BC 571 the later period of spring and autumn (Chunqiu period ), Chu state Ku county (now Henan LuYi). Had done Zhou dynasty keep hidden chamber of history, in charge of the royal scheme. His about more than twenty years old greater than Confucius, Confucius had to zhou dynasty asked him ritual, back after Lu state to his students say: I see Lao tze, like be secretive in one, knowledge deep and unpredictable, it is my teacher!

Zhou dynasty decline, Lao zi resign the goverment post then from west going to ‘han-gu-guan’ into the qin state, the defend of gate duty officials name YinXi ask for stay. Written have the “Lao zi” five thousand words, also called the “Tao Te Ching”. Then his “Left vanish into thin air”.
Was China ancient times a great philosopher and thinker, founder of the Taoist school. By the Tang dynasty emperor after think those named ‘Li’ account ancestor, and be Tang emperor Wu after sealing for the very high lord (Tai Shang lao jun). Is the world cultural celebrities, the world one hundred celebrities. His opus essence is simplicity dialectics, opinion govern by doing nothing that goes against nature, the theory to the development of Chinese philosophy has a profound effect. His is be honored as Taoism ancestor.

“Lao zi” with ‘way’ to explain the evolution of the universe, that the tao bring forth one, one bring forth two, two bring forth three, three bring for all things on earth. ‘Tao’ is ‘the life command and often nature’. Human being way to earth, earth way to heaven, heaven way to Tao, Tao way to natural rule. ‘Tao as the objective laws of nature, but also has a independent don’t change, go not almost’ eternal significance.

第一屆至十二屆道教節花絮回顧 (2)

日期：2013.02.05 | 分類：道教日 | 評論數：0

第二屆香港道教節

壬午年第二屆道教節由圓玄學院統籌，2002年3月28日在黃大仙祠鳳鳴樓舉行開幕禮。出席開幕盛典有中國道教協會會長閔智亭道長、民政事務總署署長李麗娟太平紳士等道教大德、宗教領袖及社會賢達。

壬午年道教節以「道德化劫 – 轉戾為祥」為主題，大會希望透過今次各項活動，從而宣揚教化，造福社會，能夠化暴戾為吉祥，人人和諧共處。

在道教節期間，大會一連三天在鳳嗚樓以「道德化劫 – 轉戾為祥」舉行道教文化展覽。

繼承首屆道教節的活動，第二屆道教節亦舉行「道堂講座」，主題是以「道德化劫 – 轉戾為祥」作討論。參與討論的道堂分別是青松觀香港道教學院鄺國強博士。金蘭觀關佑行道長、蓬瀛仙館司理梁德華道長，省善真堂代表葉天發道長等等。

此外，各道堂還籌辦各具特色的慶賀活動相配合，包括道樂表演、氣功講座及示範、道德經朗誦、太極操、千人齋宴、盆栽雅石展覽等等。

香港道樂團演奏道樂

第一屆至十二屆道教節花絮回顧 (1)

日期：2013.02.02 | 分類：道教日 | 評論數：0

第一屆至十二屆道教節花絮回顧 (1)

第13道教節即將舉辦，讓我們先回顧第一屆道教節。

第一屆香港道教節

主題“順天樂道–道教的生命觀”

2000年2月，香港青松觀與蓬瀛仙館本著正心誠意，宣教弘道的精神，聯署倡議成立香港道教節，由香港道教聯合會帶領，會屬道堂承辦，於每年太上道祖聖誕日（農曆二月十五日），團結全港宮觀，舉辦大型的道教節慶祝活動，冀能達到讓大眾認識道教，促進香港道教的發展。此議正符合香港道教界的熱切期望，是以於香港道教聯合會第十七屆理事會第八次會議中獲得一致通過。

第一屆香港道教節開幕典禮於辛巳年農曆二月十五日（西曆2001年3月9日）下午二時正，在富麗華酒店翡翠廳隆重舉行，國家宗教事務局楊同祥副局長、香港特別行政區政府民政事務局林煥光局長、中央人民政府駐港聯絡辦協調部呂敏副部長任主禮人，中央統戰部二局蔣堅永副局長、中國道教協會黃信陽副會長等任主禮嘉賓。參加典禮的有香港各道教宮觀的代表、香港其他五大宗教 (佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教、孔教) 的代表、臺灣、新加坡道教界的代表以及內地的道教學者。香港道教聯合會吳耀東副主席代表趙鎮東主席在開幕典禮上宣讀“香港道教節獻詞”。

香港道教聯合會亦在籌辦道教節的過程中，積極籌款達214萬港元為內蒙古遭受雪災的牧民施以援手，充分反映了香港道教界對祖國的認同與熱愛，對內地人民的同胞情誼。

這次道教節，香港道教界作了大量的宣傳。為使社會大眾認識道教，展覽場內設立一個多用途場地，用以展示及贈閱道教書籍經本和勸世善書，更編排各項富有道教特色之文化活動。除了道教源流、道教發展史、香港道堂簡介等記述外，更加插道教文化電腦網頁展示，期望透過現代資訊科技，讓大眾體驗在網頁上瀏覽道教資料的樂趣。香港道教聯合會還邀請其他五大宗教的人士參觀道教宮觀，促進了不同宗教之間的交流與對話。

其他精彩活動包括：由道教界著名學者參與之對談式講座於三月十日及十一日兩天在沙田大會堂演講室舉辦。文化表演還有香港道樂團演奏、道德經朗誦、太極拳表演等。

因此參加道教節的各界人士非常多。道教文化展覽，語言淺顯，圖片頗具代表性，使人們比較容易理解道教。