文章标签 ‘娄近垣’ 的汇整

  • 中大论道:苏州道教度亡仪式研究 ——以娄近垣《太极灵宝祭炼科仪》为例

    日期:2017.10.10 | 分类:道教消息 | 评论数:0

    中大论道:道教研究系列论坛(四三)

    讲题:苏州道教度亡仪式研究
    ——以娄近垣《太极灵宝祭炼科仪》为例

     

    苏州道教度亡仪式研究

    苏州道教度亡仪式研究

    香港中文大学道教文化研究中心

    讲者:高丽娟小姐
    (香港中文大学文化及宗教研究系博士候选人)
    主持:黎志添教授
    (香港中文大学道教文化研究中心主任)

     

    日期:2017年10月26日(周四)
    时间:4:30 pm – 6:00 pm
    地点:香港中文大学梁𨱇琚楼303室
    语言:普通话

     

    主办:香港中文大学道教文化研究中心
    欢迎各界人士出席
    查询 Tel: 3943 4781

    Email: daoist@cuhk.edu.hk

     

    娄近垣(1689-1776年)为清代正一派道士。字朗斋,号三臣又号上清外史。松江娄县(今上海松江县境内)人。娄近垣自幼好道,先后师事杨纯一于仁济观,周大经于龙虎山学道,习五雷阵法,诸家符秘,成为“博综符箓”道法高妙的道士。

     

    娄近垣主要编写了《太极灵宝祭炼科仪》、《先天奏斗玄科》、《梵音斗科》等科仪书。他对科仪的最重要的贡献在于他整理出版了《黄箓科仪》。《黄箓科仪》是一部承前启后的重要科仪法事集。娄将前代繁琐的科范仪式,删去重复,编成了在当时十分可行的科仪文书。该书计十二卷。卷一至卷九为发奏、建坛、宿启、拜表、早朝、午朝、晚朝、解坛、设醮等各项科仪,卷十为总圣位科,卷十一为通用文检,卷十二为符秘手诀、坛图印式、步虚散花、乐谱赞文。举凡清代常行之法事,基本汇于此编。当今很多地方仍是沿用此科仪,如龙虎山、上海、苏州等地之正一派宫观。有学者将此书与稍早的由龙门高道王常月所编《龙门心法》并称。此书市面不多见,多在教内流行。

     

    清代《太极灵宝祭炼科仪》(后简称“祭炼”)是现存标明为正一派所用的且内容最完整的仪式音乐文献。 “祭炼”亦谓“炼度”,“‘炼’指的是法师以真火和真水交炼亡者的灵魂,‘度’就是通过交炼,拔度幽灵。”

     

    宋以后此仪的发展形态比较复杂,它与同类性质的“施食”、“黄箓斋”、“焰口”等仪的关系比较模糊,致使学界的认识也比较含混,一般认为是“施食”仪式的一个环节或两仪的合用。

     

    祭炼仪式的核心是“收召亡魂,水火交炼”,即通过外在的水池火沼取真实水火,再通过法师内炼神力,取日月阴阳之精华,加上符咒之法力,获得不可思议之神功,从而度鬼魂。故其神学理念和实践的要点是水火交炼,以此区别于其它度亡仪式。在宋元文献记载中它都是自成一仪的,后来才逐渐与施食、净供、黄箓斋等仪合用。用于整个仪式的后部。另一方面,当其独立运用时,也不断加上其它仪式及音乐的节目,因而其自身面貌渐显模糊。