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  • 父親節 – 以道教孝道文化體悟孝道

    日期:2015.06.21 | 分類:談天說道 | 評論數:0

    父親節 – 以道教孝道文化體悟孝道

     

    百善孝為先

    百善孝為先

    父親節,顧名思義是感恩父親的節日。約始于二十世紀初,起源於美國,現已廣泛流傳於世界各地。中國的孝道文化源遠流長,道教文化中純陽演政警化孚佑帝君《呂祖孝誥》三卷,開篇“夫孝,德之基也;忠之門也;天之心也;地之程也;人之本也;不孝,則德之基傾,忠之門塞,天之心覆,地之程缺,人之本賊。傾則仁義禮智無其根,塞則經綸事業閉其庭,覆則日月鬼神促其生,缺則東西南北失其衡,賊則視聽言動亂其真。故基立而百行端,門開而行藏裕,心順而福祿集,程全而心志泰,本安而葉枝茂。則大乎德,通乎忠,感乎天,應乎地,成乎人,千古嘖嘖,為孝子之名。”

    呂祖孝誥 – 十孝

    一曰承顏。承顏者。父母有笑容則喜。有慍色則懼。己有喜。當父母之前則增。己有怒。當父母之前則消。無喜無怒。父母見之不堪。有喜有怒。父母見之亦不常。惟婉容悅色。言笑依依。始可謂之承顏。

    二曰順令。順令者,父母欲之東,己不可強之西;父母欲之南,己不可強之北;父母欲賞一人,己不可曰不賞;欲罰一人,己不可曰不罰;惟適其意,行其願,養志無違,始可謂順令。

    三曰寬心。寬心者,父母于日用則心謀之,於禍患則心防之,於子之不肖則心恥之,於子之疾病則心憂之,惟不以日月累其心,禍患恐其心,不肖勞其心,疾病虞其心,泰然自適,優遊無礙,始可謂之寬心。

    四曰敬身。敬身者,言動視聽之非,俱足辱親令名;舟車飲食之損,俱足虧親全體;惟口無妄言,行無妄動,立無妄視,坐無妄聽,車而恐墜,舟而恐覆,飲而恐醉,食而恐傷,始可謂之敬身。

    五曰善養。善養者,天未寒,撫父母之背,曰,得無寒,寒則添衣;時未饑,進父母之前,曰,得無饑,饑則進食;己雖短褐,必備裘葛;己雖藜藿,親必極滋味,始可謂之善養。

    六曰繼美。繼美者,親用一人,己不敢改之;親行一事,己不敢更之;親遺一業,己不敢變之;親留一言,己不敢忘之;待親之人愈厚,視親之事愈重;守親之業愈謹,記親之言愈深;始可謂之繼美。

    七曰格非。格非者,君之過可以犯顏敢諍,親之過不可以直言明辨;君以義合,親以恩合,親有大過,惟積以誠意,動已至情,婉言不從,繼以號哭,天性之間,必有動者,始可謂之格非。

    八曰調疾。調疾者,父母有恙,請明醫,慎風寒,躬親湯藥,嘗飲食,衣不解帶,夜不成寢,食不知味,久而耐煩,愈而心樂,始可謂之調疾。

    九曰盡哀。盡哀者,父母之恩,百年莫報;父母之終,千秋永別;臨沒而淚流血,心如裂;含斂而聲如塞,容如墨;送喪而往如慕,返如疑;水漿不入於口,苫塊不離於身,音樂不聞於耳,笑談不見於齒;自三日三月,至於三年,哀於禮有節,哀於心不忘,始可謂之盡哀。

    十曰追思。追思者,春而奠,秋而祀,生而哭,忌而泣,節而哀,時而獻,廟而新,墳而掃,睹風木而興悲,觀白雲而長往;執遺器而悽愴,讀遺書而彷徨;始可謂之追思。

    此謂之十孝,無處不宜孝,無時不宜孝,無事不宜孝,無人不宜孝。孝生於心,難以言盡,說此十孝,以勸世人。當之水源木根,屋柱山腳,天地本於氣;日月星辰,山川草木,本於天地,人本于父母矣。