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三教携展“首届观音文化日”
三教携展“首届观音文化日”
2015首届观音文化日
由香港儒、释、道三教共同支持，香港佛教此岸－彼岸弘法会主办，以“慈悲感恩，身心自在”为主题的2015首届观音文化日，10月30日在葵涌观音讲堂启幕；三教同台，共弘观音菩萨“慈悲”精神。香港特首梁振英伉俪、中联办副主任殷晓静、国家宗教局副局长蒋坚永、香港佛教联合会会长智慧长老、孔教学院院长汤恩佳博士、道教联合会会长汤伟奇、香港道教联合会主席梁德华道长、香港佛教联合会执行副会长宽运法师、中华总商会会长杨钊等出席开幕式。
2015首届观音文化日主礼嘉宾合照
大会首先由宽运法师代表佛联会会长智慧长老宣读欢迎词，对各位嘉宾的到来表示诚挚的感谢，对香港儒释道三教携手合作的未来致以美好的祝愿。随后，儒释道三教领袖走上讲台，共同宣读《观音文化日祈福吉祥大会宣言》，倡导三教同仁本着“和合无诤”之理念，兼存共融、互相尊重、合作无间，以导人向善之心，共同为谋求香港福祉而努力。并呼吁全港市民，以“慈悲感恩”待人，以“身心自在”自处，互相包容，消除对立，化解纷争；同心协力，维护香港社会之安定繁荣，共创一个和谐、幸福、美好的未来。
梁振英特首致辞
梁振英特首、蒋坚永副局长先后致辞，强调以儒释道文化为核心的中华传统文化，是当代社会发展的智慧源泉，倡导弘扬优秀传统文化，发掘传统文化的重要价值。最后主礼嘉宾共同为“首届观音文化日”开幕式剪彩，大会开幕圆满。
儒释道三教领袖共同宣言
宽运法师告诉记者，此次活动因缘殊胜，系香港首次由三教联合支持之社会性活动，经过彼此和合，达成共识；并且得到中华宗教文化交流协会、中国佛教协会、中国道教协会、台湾中国佛教会、澳门佛教总会、广东省佛教协会、广东省道教协会的大力支持，两岸四地儒、释、道主要团体热情参与，实乃香港殊胜难得的盛事。
香港道教联合会主席梁德华道长晚宴中致词
大会主题
是次大会的主题，是‘慈悲感恩，身心自在’，倡导每年农历九月十九观音菩萨出家纪念日为‘慈悲日’，藉以弘扬三教均认同的‘平等、清净、和谐、仁爱、知止、喜悦’等信念。并希望透过是次的活动，将这种慈悲精神宣扬开去，成为导正社会、净化人心的‘正能量’。10月30日我们将于观音讲堂举办‘观音文化论坛’，邀请多位专家学者，讲解观音文化，宣扬慈悲精神，将‘利他利己，利己利他’的行愿落实于现实生活之中。而31日将于中环遮打花园举行祈福吉祥大会，千人祈愿恭诵《大悲咒》。与此同时，朝阳佑顺寺僧众50人、佛教居士700人，五台山普寿寺2000人，及深圳弘法寺发动25000人在华侨城广场集会，争取两天唸诵《大悲咒》100万遍。呼吁全港道场居士信众同诵《大悲咒》。
儒、释、道三教济济一堂
弘扬观音菩萨“慈悲”精神
宽运大和尚表示：“现今香港社会政见分歧，人心不安，秩序失衡。因此，我们希望以观音菩萨‘慈悲济世’的精神，激发人们内在的善心、善性，化戾气为祥和，重新唤起香港人守望相助、和衷共济的精神。观音菩萨大慈大悲，救苦救难，有求必应的形象，自古以来，一直深植民心，备受推崇与敬仰。因此，我们中国人普遍都知道观音菩萨，而且大部份都信仰观音菩萨。观音菩萨又称‘观自在’、观音佛、观音神、观音娘娘等，是‘慈悲’的象征。正如《六祖坛经》所说：‘慈悲即观音，喜舍即势至。’‘慈悲喜舍’，即是大乘佛教的根本精神。
大会向儒释道三教赠送纪念品
大会更特别创作了一首活动主题曲，有广东版及普通话版，希望香港人喜欢这首歌，同唱这首歌，感受观音文化的慈悲精神，从而获得身心的自在与祥和。
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2015澳门道教文化节开幕促和谐
“2015澳门道教文化节”开幕促和谐
嘉宾大合照
澳门道教协会主办的2015道教文化节于10月24日在议事亭前地开幕，全国政协副主席何厚铧出席并主持祈福法会。活动为期四周，涵盖开幕庆典、联欢晚会、书法展、道乐展演等，期间首发主题书籍及纪录片。道协会长吴炳鋕称，冀透过不同形式将《道德经》思想与和谐之道融入各阶层，配合政府持续推行德育教育的施政方针。
出席嘉宾为道教文化节主持开幕式
主力倡“中和之道”
开幕式24日下午3:00举行。何厚铧，中联办协调部副部长卞涛，国家宗教事务局一司司长助理杨云，广东省民族宗教事务局主任陈小山，身兼中国道协副会长的广东省道协会长赖保荣、江西省道协会长张金涛、福建省道协会长谢荣增，吴炳鋕，澳基会行政委员何桂铃，文化局代表梁燕芬、教青局代表黄健武、民署代表吕志鹏，香港道教联合会主席梁德华，街总会长梁庆球、理事长吴小丽，议员陈美仪，以及马来西亚、韩国、内地及港台等道教组织代表出席，场面盛大。
苏州城隍庙法务团受邀演出
吴炳鋕道长致词说，道教中的“中和之道”宣导人与自然和谐共生的生态环保理念。道教和谐之道是建立小康社会的重要元素，“齐与慈爱，异骨成亲”成为道教世界观和反对战争思想。未来一个月内将开展多项精彩活动，借此弘扬道教文化，推广列入国家级非物质文遗名录的“澳门道教科仪音乐”。持续推广《道德经》为重中之重，近年透过举办《道德经》中学生校际歌唱、书法赛与读后感征文赛，致力推广《道德经》思想。
苏州城隍庙法务团受邀演出
系列活动不忘敬老
杨云致贺词称，澳门道教界长期秉持爱国爱澳、造福人群、促进和谐、积极奉献的理念，大力弘扬道教文化，还积极参与内地道教界交流活动，扶贫赈灾，发挥同舟共济的同道之谊和爱国情怀。道教文化是中国优秀传统文化中的重要组成部分，可加强社会道德建设、提升人的思想境界、优化生活品质，促进人与自然和谐相处，提供智慧和启发。赞赏道教文化节内容丰富，形式多样，贴近民众，更贴近生活，使古老的道教焕发出新的光彩。赖保荣致贺词称，澳门道教文化内蕴深厚，与我国道教一脉相承、同种同根，于民间发挥着重要的影响力，更获社会各界尊重，祝愿道教文化节今后越办越成功。
全国政协副主席何厚铧上香
大会向全国政协副主席何厚铧致送纪念品
新会紫云观道教养生武术团
祈福仪式由苏州市城隍庙法务团主持，吴炳鋕道长首先陪同何厚铧到主礼台上香及上供，祈求澳门社会繁荣昌盛、居民生活安康。该法务团与香港道教联合会道经乐团、新会紫云观等同台献演助兴，驻足观赏者众。25日晚7:00假渔人码头会展中心宴会厅举行联欢晚会，届时向《道德经》中学生校际、组合歌唱比赛得主颁奖。下月八日假大炮台回廊举行澳陕《道德经》书法展开幕式、《道德经》中学生书法比赛及作文赛颁奖礼，首发《澳门八音锣鼓》及《澳门道教科仪音乐》电视文献纪录片。另邀专家主持道教讲座，阐述澳门妈祖、哪吒及香港黄大仙等民间信仰发展史。两场敬老联欢会下月中在会址举行，免费招待五百名长者。
新会紫云观道教养生武术团
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中国道协第七届玄门讲经暨山城论道活动圆满闭幕
中国道协第七届玄门讲经暨山城论道活动圆满闭幕
中国道协第七届玄门讲经暨山城论道活动圆满闭幕
2015年10月29日晚，第七届玄门讲经暨山城论道活动闭幕式在重庆环球金融中心隆重举行。来自全国各地的领导嘉宾、高道大德、善信男女应邀出席了本次活动，广宣三官大帝慈悲法，同证应感天尊无为妙理。
在闭幕式上，西南大学宗教研究所所长杨玉辉做本次讲经交流会总结，他在致辞中对本次玄门讲经的成果作了总结，并对以后玄门讲经发表了自己的看法和建议，受到了现场大众的好评。中国道教协会副会长胡诚林道长、董中基道长分别对本次玄门讲经和抄经作品活动作总结后。与会领导嘉宾、高道大德分别向书法作品获奖者和讲经优秀道长颁发获奖证书。
最后，中国道教协会副秘书长、重庆市道教协会会长邓信德道长代表承办方和协办方对本次玄门讲经作了总结。在第八次玄门讲经的预告中圆满结束，闭幕式由中国道教协会副会长唐诚青道长主持。
中国道教协会副会长胡诚林道长就玄门讲经作总结
本次讲经交流会由大师论道、示范讲经、玄门讲经、交流讲经等四部分组成，历时两天四场八次。其中，大师论道由中国道教协会副会长张高澄道长和四川省道教与宗教文化研究所所长、教育部长江学者特聘教授盖建民分别就“自然之道与道化生命”和“道教之道与科学之道”两个主题，通过旁征博引道教经典和结合当前社会现象、热门事件等，利用PPT等图文并茂地给现场大众带来了不可多得的视听盛宴。
每场讲经交流都以示范讲经开始，示范讲经团由4位往届玄门讲经优秀道长组成。他们分别以“悔过迁善，福应万灵”、“《三官经》解悟”、“悔过愆尤”、“施恩不求报，与人不追悔”为主题深入浅出解读《三官经》以及道教“天道承负”、“悔过修善”等思想，对参加玄门讲经的道长演说经法、阐述玄机提供指导和方向。
在玄门讲经中，来自全国各地道教协会推荐的18位道长在活动现场讲经说法，经过11位评委的现场亮分、工作人员统计报告等方式评选出弘道奖（一等奖）1名、畅玄奖（二等奖）2名、明经奖（三等奖）3名。来自上海的范傲道长荣获第一名，来自陕西的冯理翮道长荣获第二名。
为书法作品第一名道长颁发荣誉证书
讲经交流团是由来自台湾心斋弘道会和香港道教联合会道教青年团的两位道长组成。他们在每天玄门讲经之后，向现场大众介绍了台湾和香港道教以及自己对“悔过修善，福应万灵”和《三官经》的领悟。现场大众无不欢喜，赞叹不断。
为玄门讲经第一名道长颁发荣誉证书
本次活动的主题是“悔过修善，福应万灵”，源于《三官经》“悔过愆尤，断恶修善”，意在通过宣导悔过迁善、修养身心、正直化人，来教化引导信众行善立德。
玄门讲经活动是道教界在新形势下为恢复学经讲经优良传统、培养人才、弘扬道教优秀文化的一项重要举措。自2008年起，玄门讲经活动至今已成功举办7届，在教内外引起强烈反响。每届活动在内容和形式上都有所创新，为道教事业的健康发展注入了新鲜活力。
讲经活动期间，抄经作品还在活动现场展出，与会嘉宾学者、高道大德纷纷驻足欣赏、品鉴，在赞赏抄经者精湛技艺的同时，更感受到抄经者内心深处的一份虔诚。 抄经作品展是本届玄门讲经活动中的一项重要内容。李光富道长为本届抄经作品展题词，咨议委员会主席任法融道长为抄经作品集题签。中国道教协会倡议抄写《三官经》，得到了道教界和社会各界的热烈回应，各地道长和居士积极参与。征集作品来自22个省、自治区、直辖市，共109幅。经评审组评选，从征集作品中评选出一等奖1名，二等奖2名，三等奖3名，特别奖2名。此外，还特邀作品19幅。抄经作品由承办方渝中区关岳庙道观收藏。
来源：道教之音
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因果与忏悔—苦难之源与解救法门
第七届玄门讲经暨山城论道活动 – 因果与忏悔——苦难之源与解救法门
第七届玄门讲经暨山城论道活动
2015年10月27日至29日（农历乙未年九月十五至十七日）下午，由中国道教协会主办，重庆市道教协会协办，第七届玄门讲经暨山城论道活动在重庆市渝中区举行。两岸三地高道大德同聚山城，共同探索弘扬道教文化新思路。
本次活动的主题是“悔过修善，福应万灵”，源于《三官经》“悔过愆尤，断恶修善”，意在通过宣导悔过迁善、修养身心、正直化人，来教化引导信众行善立德。
樊惟证道长
（本文由香港道教联合会道教青年团樊惟证道长在第七届玄门讲经上的交流讲经讲稿）
尊敬的各位评委老师、各位高道大德，各位朋友，您们好！
我是来自香港道教联合会道教青年团的樊惟证，在香港全真龙门派的蓬瀛仙馆皈依。今天我要讲的题目是《因果与忏悔：苦难之源与解救法门》。
一、因缘难得，读经先有恭敬心
今天大家有缘在这里读到和听到《太上三官宝经》，实在因缘难得。所以称为难得，是因为经文提到当时天尊说法的物件是“一切诸天上帝三界十方众圣”，而辗转传到人间，真可谓“人间难得几回闻”。很多人常以为，现在要接触道教经文实在很容易，所以读经的时候也就很随意，也不懂得珍惜经文。试想想，世界上能接触到道教的人有多少？有些地方更加不可以上网！更不用谈可以下载经文，或读懂中文了。再者，还有更多的人仍生活在战乱之中，而我们却可以在这么舒适的地方听经学道，这种因缘你说是否难得？如果想到这种幸福，我们便应该怀着感恩的心情去听经，这样恭敬心便产生了。
二、清静为本，参悟为要
古人读经之前要“拜经”和“展经”，先洗手和抱拳躬身，然后小心打开经书细读，当中便需要一种恭敬心和清静心。有了这个心，便可以进入这本经文的大意了。有一位本人十分尊敬的前辈曾经说过，读经有五个方法，就是“参、悟、体、行、证”。“参”就是第一步，就是先要对经文有诚敬的心，然后开始了解经文的文字表意，再渐次入深，摆脱文字的约束，参悟先圣之“心宗”，那就是自然智慧。因此，本人今日站在台上面说话，只是从表像说理，真正的读经是要用行动来修行和内心的体悟。如果我们参与了这次讲经大会，然后回去跟人说，已经了解甚么是《三官经》，这并不是真正的明白。
三、疾病与因果关系
《三官经》提到人间充满罪恶，而中心思想是“故作是因，得此苦报”、“冤愆相并，并及子孙”，那就是因果承负的道理。经文提到世间的疾病瘟疫，与因果报应不无关系。人生在世，结怨太深，“冤仇相并，致生恶疾”。今生所受的刑害，是因为“前生不施，今生受之”。试想想，如果我们在路边向途人说，世间的疾病和苦难都是与我们的前生、和结下的冤家有关，大家可以想想对方的反应会如何？不过，现在我可以向大家说了，因为我现在站在宗教的场合里面，如果大家不容许我在宗教场合里讲因果承负，那么你说我又可以在那里讲呢？何况因果承负思想是道教的传统。
既然在宗教场合里，请容许我讲述一个发生在香港的因果事例。香港有一间在大厦里面建成的小道堂，一星期有两三天是办道教讲座，两三天是大众一起拜忏诵经，另外有一天是免费为善信医病。不过，那位元主持不是用中或西医方式为人诊病，而是他有一种能力，可以看到病人是真的病了，还是一种“因果病”。如果是前者，他会通知当事人早点看医生，而后者则需要用宗教的方法对治。甚么是“因果病”？那就是刚才提到《三官经》的“冤仇相并，致生恶疾”。我们宿世今生结下的冤家，我们今生是需要去偿还的。(许多冤家，都是堕胎、杀动物而招。) 这个小小的香港道堂，没有做任何的宣传，但排队看病的人很多，如果预约，一般要等两、三个月后才会接见。至于药方主要是一种元素 ── 忏悔。
不少人听到“因果病”便认为是迷信，那是因为他们没有这种宗教体验。对有真正信仰的人来说，当他们选择了自己的信仰，或多或少都有他们个人的“宗教体验”，得到神明的启发，令他们一心一意去信奉这个宗教。《上清众真教戒德行经》提到“天下有五难”，其中一难即“富贵学道难”。“富贵”不一定是指很有钱，而是当你生活富足时，便很难有醒觉心。你每天安份守己生活，便以为一生没有过错，那何需忏悔呢？如果你真的这样想，你就是“富贵学道难”的其中之一了；而“反躬自省”用于道教，时间是横跨前世今生。
四、众生受苦之源──造恶非善
我们每天起床刷牙、洗脸、吃早餐、上班……这些全部都是为了自己做的。试想想，你有那些事情是用无私的心去做？《三官经》提到的“不敬父母”，不是指你打骂父母才是不敬，而是应该想想，我今天有向父母发脾气吗？妈妈在我工作忙碌时致电问候，我是否语气不好便挂电话呢？其实这些行为已经是“不敬”了。《三官经》又提到世人“奸盗邪淫”，你或许会问：“我没有偷，没有犯强奸呀？”但请大家深思，你上班的时候有没有把文具带回家中？当每人拿一份纪念品时，又有否贪心再拿多两三份？其实这已经是贪。至于在街上看到女生而生起邪念，这亦是“邪淫”；刻意穿着低胸衣服及短裙来表现自己，引人注目，亦是“邪淫”。引申说来，道教的“五戒”亦如是，不是不杀人、不做小偷便是守戒，而是你有这个邪念和小贪，已经是在作恶。
再说，《三官经》提到的“不敬天地，日月三光”，表面上是解释不尊敬天地和日月，但怎样才是不敬天地呢？现在还有人指骂天地吗？是的，我们不能否定世界上仍然有人会指天骂地，而不做好环保工作，破坏地球，也是“不敬天地”。不过，更多的是在光天白日下做恶事而以为没人知道，暗室自欺，不相信举头三尺有神明，这其实已经是不敬天地、日月了。
五、冤家债主与科学
再说回因果与疾病关系，经文提到了“冤家债主”这个概念，而“冤仇相并，致生恶疾”的概念是否合乎科学呢？当代中医学很多都已有科学依据，但研究仍对炁(气) 认识不深，这不关乎营养与物质。古人云：“大药即在体内”，所谓大药，即妄心停寂了，真炁(气) 自萌。炁(气) 之存在阴阳，亦包含宿世冤家亡灵，古医学叫“邪风”，可以另一空间影响人体物质，这是当代中医学也没有探讨的，而中国天师道在历史上驱邪治病 (《黄帝内经》云“祝由”) 、又如佛教密咒治病、基督教的灵恩治疗等，都是古人对宇宙实相之认知与实证，验证三维空间的存在，实在不可只简单用“迷信”二字而概言之。再者，上世纪一百年内，有一千项科学的旧发现已被否定，故知科学不一定是真理。
六、解救法门的根本──真心忏悔
当然，宿业非朝夕可消除，唯独忏悔一门，真是世间之良药。《三官经》提到很多解救法门，包括皈依三元、斋戒沐浴、诵读经文、修斋布施，其中最重要是“踊跃忏悔，悔过愆尤”。为甚么呢？因为经文多次提到世间灾祸和疾病都与冤家有关，如果没有忏悔之心而诵读经文，那是否可以呢？
关于“忏悔”，大家都知道“真诚”二字是很重要。不过，很多人理解忏悔，以为知道错了，向人家说一声道歉就是忏悔，但这是用心的忏悔吗？如果下一次同样的环境再来时，我们会否再犯呢？以下请让我说一个真人真事，作为完结：
很久以前，我在香港看过一段记录片，节目找了几位心理医生，为一些强奸犯做心理辅导。由于是自愿性质，很多犯人都认为犯了案便是受刑罚，做甚么心理辅导呢！最后，只有两位犯人接受辅导。第一天，心理医生向他们问了很多事情，包括犯案时的环境、当时你本来打算去的地方、受害人穿的衣服、你看到她当时是甚么神态、你当时的心态又如何……第一天完结后，大家都认为这个辅导没意思。如是经过三、四天面对心理医生，到了最后一天，心理医生突然要求他们互相扮演受害人，重演他们当日的事发经过。在角色扮演时，当时有心理医生和辅导员在旁，而心理医生仔细描述当时环境：“你是穿着校服的，打算回家做功课，而一个男人拿着啤酒瓶正一步一步走近你……”这时候电视画面终断了，下一个镜头已经是活动的中段，只见到扮演受害人角色那位男生在蹲下来哭着，辅导员在安慰他，那位男生饮泣说道：“我现在终于明白到我当日所做的事，原来她是一生都不会忘记的……”
这个，就是真的忏悔。因为他当下体会到那种恐惧，让自己切身处地去感受，思考会不会喜欢有人这样对待自己？所受的伤害又是如何？这种内观反照并不是口里说一句忏悔或道歉就是，而是完全用心感受当事人的情绪，明白到当时的恐惧。有了这种“同理心”，便是真忏悔了。《度人经》所说的“齐同慈爱”，“慈爱”不是口里说，而是用心感受众生的苦乐。有了这个真心，便是真了。
说经完毕，希望大家用心参悟，修身度人。
福生无量天尊。
来源：道教之音
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两岸道教界举行纪念谢宗信方丈诞辰百年
两岸道教界举行纪念谢宗信方丈诞辰百年
谢宗信方丈
纪念谢宗信方丈诞辰百年
由湖北省道教协会、北京白云观、安徽省道教协会主办，武汉长春观承办，纪念谢宗信大方丈诞辰一百周年纪念活动在武汉长春观隆重举行。中国道教协会会长李光富道长，中国道教协会副会长黄至安道长、袁志鸿道长、陆文荣道长、吴诚真道长，北京白云观住持李信军道长、安徽省道教协会会长詹达理道长等道教界大德高道以及道教爱好者等千多人参加活动。
道教界大德高道参加活动
活动由湖北省道教协会副会长、武汉长春观监院迟信觉道长主持，首先由长春观方丈吴诚真道长致辞，简单地介绍了谢方丈的一生，鼓励道教界后学多沿着前辈的修行之路不断加强自身修持，尊师重道、严以律己、端正道风、纯正信仰，践行大道。
长春观方丈吴诚真道长致辞
李光富道长表示，谢宗信方丈一生“悬壶济世”，长达30年时间内一直担任中医学临床医师，积累和丰富的道医临床经验。他深悟道德真义，一生致力于海内外传授道教文化及道医知识，为中国道家文化及道医传承发挥了重要作用。
李光富道长致辞
谢宗信1914年出生于武汉，1927年木兰山祈嗣顶出家，2005年羽化，为全真龙门派第二十三代玄裔弟子。他曾任中国道教协会常务副会长、湖北省道教协会首任会长、安徽省道教协会会长、北京白云观二十三代方丈。
谢宗信方丈年近八旬时，代表中国道教赴加拿大等国讲授道教哲理，受到欢迎。其后，谢宗信多次赴台湾进行道教文化讲学，为两岸道教文化的交流搭建桥梁。
当天，中国道教协会会长、武当山道教协会会长李光富道长，中国道教协会副会长长春观吴诚真道长、北京白云观监院李信军道长及台湾道教代表谢庭道长等，在谢宗信方丈纪念塔前敬香、献花、祭拜。
道教界大德高道在谢宗信方丈纪念塔前敬香、献花、祭拜
台湾道教代表谢庭道长说，谢宗通道长深谙道家动静功法，曾多次赴台湾弘法传道、赠药施医，济世利人，在台湾民众心中有着很高的威望。他传承的道家医学理念深入人心，为两岸的道家文化交流奠定了坚实基础。
来源：武汉长春观
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寻根黄大仙 共筑中国梦
“寻根黄大仙 共筑中国梦——兰溪黄大仙故里文化节暨黄大仙宫建宫二十周年庆典活动”
兰溪黄大仙故里黄大仙宫
浙江兰溪黄大仙故里文化节暨黄大仙宫建宫二十周年庆典开幕式10月10日举行。中国道教协会、香港道教联合会等团体负责人，香港儒释道功德同修会，以及来自香港、福建、广东等地的近千名黄大仙信众和游客齐聚兰溪黄大仙宫广场参与庆典活动，朝圣祈福。
来自香港儒释道功德同修会及黄大仙信众
此次活动以“寻根黄大仙 共筑中国梦”为主题，以黄大仙出生地为依托，以文化旅游为媒，把黄大仙这个文化符号打造成为兰溪城市的地理标签，形成“大仙牵线引路、旅游搭台唱戏、助推经济发展”的格局，打响兰溪“黄大仙文化旅游”牌，助推兰溪经济社会转型发展。
香港道教联合会主席梁德华道长致词
香港道教联合会主席梁德华道长接受访问时表示香港的黄大仙信仰远在殖民地年代，在民间已十分兴旺流行。作为一个宗教团体，能够出席兰溪黄大仙故里文化节暨黄大仙宫建宫二十周年庆典活动，见证到黄大仙信俗跨地域地扎根与中国道教的盛况。
香港道教联合会主席梁德华道长接受访问
在祭祀大典上，香港啬色园监院李耀辉说道：“一个没有文化的国家必将灭亡，道教文化是两地同生同长的文化，我们要尊重、传承和保护传统文化，宣扬金华黄大仙祖宫的地位，吸引更多的华侨、信众回来寻根。”
10日上午在清河路黄大仙宫门前广场举行活动开幕式；同时，在大仙宫门口还布置了具富地方特色的非遗文化项目展示、特色农产品展销，游客可以边品尝特色农产品，边欣赏极具文化魅力的非遗文化项目。而在下午2时，在兰溪世纪王朝酒店，举行由浙江大学道教文化研究中心编著的《浙江道教史》首发仪式，以及由400多位各地黄大仙文化研究学者参加的黄大仙文化交流研讨会。
11日早上，主办方将在金兰黄大仙古道，举办由香港、金华、兰溪三地徒步爱好者参加的“绿野仙踪，山水兰溪”首届黄大仙文化体验徒步之旅活动。活动分短途项目与长途项目，短途从兰溪黄大仙宫出发，沿清河路、凯旋路、赤松路徒步到达黄大仙修身之地石门槛景区，全长3.8公里。长途专案则分两条线路，一条从兰溪黄大仙宫开始，经石门槛→洞源村森林公园，到达终点六洞山景区；另一组选手将从金华黄大仙宫出发，穿越金华山脉、六洞山森林公园，与前一级选手到达终点兰溪六洞山景区汇合，总里程分别是15和18公里。黄大仙原名黄初平，出生于兰溪黄湓村，相传是从一名放羊的牧童修炼得道，其“有求必应、普济劝善”的核心信仰千百年来传承不断，并逐渐形成了一种博大精深、影响深远的文化，远播港台及东南亚等地，信徒有500万之众，是众多华侨华人心中的“侨仙”“华夏名神”。在美国，也有许多信徒为他建庙立祠、香火旺盛。
“五百年前石骨山，五百年后黄湓滩”。在被称为“仙乡福地，大仙故里”的兰溪，至今仍保存著二仙井、石门槛、黄大仙宫等大仙遗迹，“叱石成羊”的美丽传说、以及黄大仙“扶危济困、惠泽乡民”的善举佳话也一直在兰溪大地上口耳相传。
上世纪80年代，兰溪市政府成立了黄大仙研究会；1994年，专门成立黄大仙故里开发管委会；1995年，黄大仙宫主殿落成，经过二十年发展已建成“山门”、“普济堂”、“劝善堂”、“藏经阁”等建筑群。
2008年，“黄大仙传说”被列入国家级非物质文化遗产，目前兰溪和金华正联合香港、澳门及泰国等地黄大仙宫观积极申报世界非物质文化遗产。
近年来，由于黄大仙文化的牵线搭桥，兰溪与香港等地经贸文化往来频繁。众多信徒均慕名来到黄大仙故里寻找仙源，朝圣观光，更加深了两地同胞之间的深厚情谊。
而来自香港啬色园的信徒蔡长练告诉记者，虽然这是他第一次来到兰溪，但早听闻此地是黄大仙故里，一直想来看看。在他看来，香港人来此朝觐是一种寻根，通过这次活动，黄大仙的文化精髓将流传得更远。“如果有机会，我还会再来。”
据悉，该庆典开幕式后还举行了兰溪黄大仙宫山门牌坊落成仪式、黄大仙宫主殿重修落成典礼。活动期间，还将举行《浙江道教史》首发仪式、黄大仙文化交流研讨会、以及黄大仙文化体验徒步之旅等。
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蓬瀛仙馆中秋迎月庆团圆联欢晚会
蓬瀛仙馆中秋迎月庆团圆联欢晚会
蓬瀛仙馆中秋迎月庆团圆联欢晚会
晚会司仪朱钰龄理士及黄锦昌理士
蓬瀛仙馆中秋迎月庆团圆联欢晚会蓬于昨晚 (9月26日) 于仙馆广场及平台举行，地道盘菜筵开四十九席，理士，员工，道侣及亲眷数百人济济一堂，共庆良宵。
仙馆副理事长梁德华道长致欢迎辞
地道盘菜
晚会一角左边
晚会一角右边
联欢晚会除了有丰富美味的盘菜外，还有道教青年团演唱四首全新编排歌曲，香港道乐团伴奏，关宣贵及叶锦萍表演的阴阳太极剑，压轴表演是朱钰龄理士及黄锦昌理士的击鼓带起全场热烈掌声。
道教青年团演，香港道乐团伴奏
关宣贵及叶锦萍表演的阴阳太极剑
朱钰龄理士及黄锦昌理士的击鼓
每位莅临参加晚会的宾客均会有台奖一份，有曲奇饼，保暖杯，通心粉等等。宴会期间，进行BINGO 游戏，共有30位幸运儿各得超市礼券50元。
随着BINGO 游戏之后，便是拜月光祈愿。蓬瀛仙馆的拜月光活动已有数十年的历史。早于70年代已经有此庆典，主要是为仙馆道侣、经生及其家眷亲属的联谊活动。庆典活动内容有齐享团圆盆菜宴、歌唱娱宾、灯谜游戏、幸运抽奖及拜月光。
2015.09.26 迎月的月光
拜月光，原为南方民族习俗之一。传闻古代的人民以务农为主，人民为了答谢神祗的护佑而得到丰盛的收获，于是家家户户都设酒备菜，祈求农耕顺利，以及而举行了一系列仪式和庆祝活动，古代称为“秋报”。这就是拜月习俗的开始。
仪式在中秋节月亮升起时进行。对月当天，挂起灯饰。放置供桌，摆上月饼、茶水、糖果，芋头、菱角、柚子、香蕉、杨桃、柿子、油甘子等。外形浑圆的柚子象征团圆之意，“柚”与“佑”谐音，有“祈祷”的意思，因此是中秋节的必备水果。如果家里有小孩，还要备上菱角。中秋节给小孩吃菱角，寄托大人希望他们“聪明伶俐”的祝福。中秋食芋头，则寓意辟邪消灾。对月而祭。祭月时要焚香燃烛，虔诚的许愿祈福。
至于古时拜月的人，多数都是女子。古人以为月亮属阴，为女性象征，所以拜月又称太阴祭，妇人拜月，可祈求月神福祐全家团圆吉祥。但其实古代男子亦有拜月。“男则愿早步蟾宫”，则男子亦有祈求的事，但通常都是依照“女先拜，男后拜”的规矩，甚至亦有男子不拜的。清代时，已有“供月时男子多不叩拜”的情况出现。
现时蓬瀛仙馆的拜月光仪式，一般为馆长连同当届理事带领本馆道侣及善信，不分男女老幼，依盆菜宴席号次序，对月光上香揖拜、许愿祈福。
拜月光的坛台
拜月光的坛台前
拜月光的坛台后
鱼贯轮侯拜月光
道侣诚心上香祈愿
联欢晚会的高潮为压轴大抽奖，共有30份引人垂涎的奖品，如多份超市礼券400元，Samsung Galaxy Tab，I pad Air 2 及 第一大奖Samsung Galaxy Note 5。第一大奖的幸运儿是仙馆的经忏主任李秀文女士。
压轴大抽奖，第一大奖 Samsung Galaxy Note 5
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六合圣室第五十三周年坛庆
六合圣室
六合圣室第五十三周年坛庆
六合圣室于9月24日晚假香港西营盘好彩海鲜酒楼举行第五十三周年坛庆晚宴， 筵开数十席，本港各大道堂均有委派代表出席，热烈庆贺。
六合圣室的创办，乃源自广州信善坛。信善坛先由广州迁往澳门，建立信善二分坛，然后于一九六二年辗转分支来港，由数位同心向道人士梁沛达先生、何沛先生、霍敏强先生、何桓先生、霍慧聪先生及冯干先生继承发扬，在港岛干诺道西创办六合圣室。
六合圣室当届理事向来宾三祝酒
六合圣室属于道教全真派，以‘遵道崇德、阐扬道教、上敬神灵、下济幽灵’为办道宗旨。除主神吕纯阳祖师外，六合圣室还供奉纯阳祖师弟子先圣、先天斗姆元君、方孝德真君、李廉德真君及韦伟津真君三位代师等神明。除吕祖仙师诞外，每年的创坛纪念日，均为六合圣室的主要庆典。
香港道教联合会梁德华道长致贺词
为宣扬道教的文化，六合圣室曾经重印《吕祖十全宝忏》及《六合真经》等经书。而为了促进道教文化的交流，六合圣室一直与澳门信善二分坛保持紧密的联系，并曾于一九八六年组员参观探访北京、青岛道观，又于一九八九年往惠州道观访问，了解各地道观的文化。
本港玄门道侣济济一堂
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2015澳门道教文化节
2015澳门道教文化节
2015澳门道教文化节
修心养性澄清韵
建醮启坛大开门
举行日期：2015年10月24日至11月15日
地点：议事亭前地、大砲台迥廊、澳门道教协会会址目的：为持续在莲花宝地弘扬道教文化，发扬道教导人向善及和谐的精神，并推广国家级及澳门非物质文化遗产–澳门道教科仪音乐。冀透过道教祈福典礼、道教音乐、道教养生及道教文化展览、向民众传播中国文化中有着悠久历史的本土宗教文化。
主办团体：澳门道教协会、澳门道乐团
协办团体：香港蓬灜仙馆、香港道乐团
澳港道教音乐欣赏会
活动内容包括：道教祈福典礼、道教音乐、道教养生及道教文化展，形式多样、内容丰富。该会希望透过一系列活动，向大众传播本土宗教文化，发扬导人向善的理念。该活动同时获澳门基金会，文化局、民署、旅游局、霍英东基金会等赞助。
2015澳门道教文化节活动内容
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北京白云观香港青松观捐资武汉港洲小学
北京白云观香港青松观捐资武汉港洲小学
蔡甸区统战部、教育局及市道协相关领导参加了协议签订仪式并合影留念
道教历来就有齐同慈爱、济世利人的优良传统美德，提倡“周穷济困，乐以养人”，“施恩不求报，与人不追悔”。为积极回应国家宗教局关于开展好2015年“宗教慈善周”活动的精神，把扶贫济困作为公益慈善活动的首要基本原则，2015年捐助贫困小学教学楼活动选择在武汉地区。
中国道教协会直属宫观北京白云观委派两位道长到武汉通过近半年的沟通联络和多次的实地考察，当了解到蔡甸区港洲小学校室破旧，教学设备差，急需修复、改进等情况后，将实际困难向协会领导汇报，争取积极捐款援建港洲小学。香港青松观知道情况后，发扬道教慈悲情怀，主动提出愿意捐款。
香港青松观和北京白云观决定出资援建武汉蔡甸区消泗乡港洲小学教学楼维修项目，并委托武汉大道观与港洲小学签订援建协议。9月15日上午10时，由武汉市道教协会、武汉大道观牵线搭桥，北京白云观、香港青松观援建留守儿童学校专案在武汉蔡甸区港洲小学落定，正式举行援建协定签订仪式，正式启动援建工程。援建专案为蔡甸区消泗乡港洲小学教学楼维修工程，预期十一月底全部完工。
香港青松观与北京白云观各捐出35万元共70万人民币，用于港洲小学的修建、改善教学设备等资金需求。白云观有关负责人表示：愿港洲小学建设尽快焕然一新，学生在更好的校园环境下学习，快乐成长！愿大家都能伸出援助之手，帮助那些需要帮助的人。愿社会更加和谐，人们幸福安康。
北京白云观与香港青松观是著名的道教宫观，自1998年以来，两宫观协议“由国内开放道观牵线搭桥，北京白云观与香港青松观联手，每年在国内捐助贫困小学教学楼一座。”其慈善活动遍及全国各地。
