二月二龍抬頭

日期：2016.03.10 | 分類：談天說道 | 評論數：0

民諺曰：”二月二，龍抬頭。”農曆二月初二前後是廿四節氣之一的驚蟄。據說經過冬眠的龍，到了這一天，就被隆隆的春雷驚醒，便抬 頭而起。所以古人稱農曆二月初二為春龍節，又叫龍頭節或青龍節。故這一天人們便到江河水畔祭龍神。

二月二龍抬頭

《中華全國風俗志•壽春歲時記》雲：”二月初二日，焚香水畔，以祭龍神。”人所共知，龍是中華民族自古以來信仰的圖騰。所以我們自豪地宣稱：炎黃子孫是龍的傳人。千百年來，人們把龍視為帶神秘色彩的吉徉物。”二月二〃是龍抬頭的日子，就自然而然地成為民間一個重要節日了，許多習俗也多與龍有關。實際上”二月二，龍抬頭”此說和古代天文學有關。中國古代用二十八宿來表示曰月星辰在天空的位置和判斷季節。二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿組成一個完整的龍形星座、角宿怡似龍的角。每到二月春風以後，黃昏時龍角星就 從東方地平線上出現，故稱〃龍抬頭”。

天上”龍抬頭”的同時，春天也慢慢來到了人間。此時節，大地返青，春耕從南到北陸續開始。因此，二月二又被稱為”春耕節”、”農事節”、”春龍節”，是漢族民間傳統節日。

作為一個吉祥喜慶的日子，為取吉利，二月二這一天民間飲食多以 “龍”為名，如吃水餃叫”吃龍耳”，吃米飯叫”吃龍子〃，吃餛飩叫 “吃龍眼”，吃麵條叫”扶龍鬚”，蒸餅也在面上做出龍鱗狀來，稱 〃龍鱗餅〃。這些習俗寄託了人們祈龍賜福、保佑風調雨順、五穀豐登 的美好願望。

俗話說”龍不抬頭，天不下雨”，龍是祥瑞之物，又是和風化雨的主宰。農曆二月二，人們祈望龍抬頭興雲作雨、滋潤萬物，素有”二月二剃龍頭〃的說法。中國民間普遍認為在這一天剃頭，會使人紅運當頭、福星高照，因此，民諺說”二月二剃龍頭，一年都有精神頭”。每逢二月二這一天，家家理髮店都是顧客盈門，生意興隆。二月二是蟄龍升天的日子，而中國人素以龍為圖騰，這一天”剃龍頭〃，體現出人們祈求 神龍賜福的美好願望。

龍抬頭，剃龍頭

在春龍節這一天，我國古代民間者腰焚香設供祭祀龍神，其目的是 祈求雨水普降，消除蟲害，五穀豐登。

二月二日既然是”龍抬頭”之時，許多食品就與龍牽扯在一起。北京一帶，這天多食用春餅，叫做”吃龍鱗”，講究的還在食用時搭配”合菜”。合菜是4勒奧肉絲與菠菜、豆芽菜、蒜黃等菜蔬合炒而成， 吃時將春餅一分為二，抹上甜麵醬，配上大蔥，再夾上合菜，卷成筒狀而食。此外，北方地區還時興食用麵條、水餃等，而且各地都有一個特別的說法，如食用麵條叫”吃龍鬚”（吉林)、”挑龍頭”（河北），吃水餃 叫”吃龍耳”（吉林)、”吃龍角”（河北)、”按龍眼”（內蒙古)、”吃龍 牙”（北京)等。

龍抬頭，吃春餅

除此之外，二月二的吃食還有一種，名日”太陽糕”，是用來祭太陽神的。民間有在二月初一這天祭太陽神的習慣，後將土地神的生曰也納入其中，改在二月二，稱中和節。《燕京歲時記》記載：”二月初一日，市人以米麵團成小餅，五枚一層，上貫以寸餘小雞，謂之太陽糕。都人祭日者，買而供之，三五具不等。”這種糕是用米粉蒸制的，也有人用江米。而雞是太陽的象徵，雞鳴，則太陽升矣。

按照老北京的習俗，人們總喜在農曆二月買”驢打滾”品嘗。”驢 打滾”是一種豆麵糕，北京清真風味小吃。用蒸熟的黃米(或糯米)揉成團，撒炒熟的黃豆麵，再加入赤豆餡心，卷成長條，撒上芝麻桂花白糖食用，由於清代經營食攤現制現售”驢打滾”時，隨制隨撒豆麵，猶如 野毛驢就地打滾粘滿黃土似的，故得此詼諧之名。

二月初三為文昌（主宰功名之神）誕辰曰，該曰文人雅士敬奉文昌，求科舉登第。舊俗，兒童在二月二這天行開筆禮，表明開始正式學習。過去，讀書人要行四個禮，即開筆禮、進階禮、感恩禮和狀元禮，其中，開筆禮是人生的第一次大禮。開筆就是開始寫文章，儀式主要有拜孔子像、講授人生最基本的道理，贈文房四寶等內容。

慶賀「沖虛至道玄妙無為光范演教莊靜普濟長春真人劉淵然祖師」聖誕

日期：2016.03.09 | 分類：談天說道 | 評論數：0

正一全真通玄妙 功濟生民澤流芳

慶賀「沖虛至道玄妙無為光范演教莊靜普濟長春真人劉淵然祖師」聖誕

長春真人劉淵然祖師

劉淵然祖師，道號體玄子。明代著名高道，曾“領天下道教事”，敕封 “沖虛至道玄妙無為光范演教莊靜普濟長春真人”，在道教尊為“玄功廣法天尊”，“扶宗闡化天尊”，“宗師保舉天尊”等。他因身兼全真、清微、淨明諸派之傳，開宗長春派，在後世影響深遠。

劉祖弘道地龍泉觀

劉祖年十六遂入道受符法。為祥符道士，拜陳方外為師，學得“五雷法”，據說他道術高明，一時傳為神人。二十來歲時，專程到龍虎山，拜謁四十二代天師張正常。劉與之交談三日後別歸，自謂得天師正學，遂矢志於道。後來，劉祖又至雩都即今於都縣紫陽關，從趙原陽學煉丹術。

鎮天寶符原圖

明仁宗立，賜號長春真人，給二品印誥，與當世道教大師正一真人地位相等。劉祖高超道法的影響，不僅廣泛地存在於民間，而且還滲透入皇室內部，而這對於道教發展之推動是非常巨大的。並將道教成功地傳播到了偏遠的西南少數民族地區。

除了高超的道法外，劉祖的影響還通過其高足來展現。劉祖門徒眾多，其徒有邵以正者，雲南人，早得法於淵然。並以其“警悟過人”的智慧和學識，奉詔偕天下高道校《道藏》經，編成了中國古代歷史上的最後一部官修《道藏》。

另外，劉祖旁通醫藥，濟民利物為心；集諸宗道法，精其教事。《明史・方伎傳》評長春真人：“淡泊自甘，不失戒行。”宣宗所作《禦制山水圖歌賜長春真人》贊其：“凡曆四朝，闡玄元之妙，著感通之功，攄恭秉誠，老而逾篤。”

長春真人聖誕、飛升日及寶誥
1、聖誕：農曆二月初一（《玉匣記》）
2、飛升：農曆八月初八（《龍泉觀通妸真人祠堂記》）
3、寶誥：

志心皈命禮（滇中昆明南滇金丹符籙長春正派流傳）

明代真仙。皇清宰輔。悟玄元一炁。就金闕華峰。六根清淨宿慧。憶七十之身。三田寶貴。脫劫超九重之先。功濟生民。澤流後世。降魔護道。駐裔宗於龍泉。禱雨 祈晴。受勅封於貝闕。派分南北。為神仙之領袖。登傳天雲。作道院之玄宗。名列金闕。職偹鬥宮。大悲大願。大聖大慈。護國佑民真宰。神仙大梵真人。玄功廣法天尊。

志心皈命禮（滇中昆明南滇金丹符籙長春正派流傳）

玄門宰輔。道院法師。宿承宗風於長春。闡道大化於昆水。中和仁慈。雅正清真。作西南開山之祖。為中華承緒之間。大悲大願。大聖大慈。蓬島神仙。靈泉福主。扶宗闡化天尊。

志心皈命禮（滇西保山長春靈寶派流傳）

長春演教。永昌選仙。現身為玄教之師。宣法揚道德之妙。降跡京都。通州三河之縣。闡教雲南。三迤永昌諸府。遠離京師。忘世上之名利。遊歷雲南。傳正法於塵 寰。邊陲眾生。敷仰賑濟。法界群黎。有賴提拔。知真身心。周濟憫容常在念。識假性命。名利聲色盡著空。隨緣點化。度潘柴以成正果。貪心求雨。訓沈霍而明大 化。法通儒道釋教。訓遺謙忍慈儉。演傳夾頌鴻儀。宏開道宗玄門。西山藏骨。南國成真。弘祖師之法門。為玄裔之模範。大忠大孝。大慈大仁。開方啟教。靈應祖 師。沖虛至道。玄妙無為。光範演教。莊靜普濟。長春祖師。劉大真人。宗師保舉天尊。

資料編輯自「道教之音」

萬物皆由道而生 對神明持敬畏之心 – 道教信仰及道教文化系列講座四

日期：2016.03.08 | 分類：道教消息 | 評論數：0

教闡南洋 – 道教信仰及道教文化系列講座四

萬物皆由道而生 對神明持敬畏之心

香港道教聯合會主席、蓬瀛仙館副理事長梁德華道長應馬來西亞北海斗母宮邀請於2016年3月6日為當地善信舉行第四次道教信仰及道教文化講座。

梁德華道長（中）主講道教信仰及道德文化，左二為李賢源以及陳治中（右二）。

香港道教聯合會主席梁德華道長說，若明了世間萬物皆由“道”所生，就應該對“道”及其體現的神明抱景仰和敬畏之心。

道教文化與教義

也是香港蓬瀛仙館副理事長的梁德華說，善信應該對“道”及整個道教文化的教導心存敬畏，而不局限於單一神明仙真。善信需尊重神明的勸化，並以神明的教化作為學習模範，以及事情處理和待人接物的標準。“當中的“敬”是尊重神明的勸化，“畏”是指本身不能實踐應用便有慚愧之心。”

對神明懷抱景仰和敬畏之心

梁德華道長是晚主講道教信仰及道德文化系列講座（四）時說，善信可從呂祖師遺世的聖跡及寶殿開始學習，因為不但符合道教宗派的道統，亦能反映整體道教思想與脈絡。

此講座由馬來西亞斗母宮九皇大帝總會主催、北海斗母宮主辦、蓬瀛仙館協辦，昨晚的主題是“如何學習道教文化”。

出席者尚有馬來西亞斗母宮九皇大帝總會會長拿督李賢源、講座會主任陳治中等。

主講內容全文
梁德華道長道教信仰及道教文化系列講座四 – 如何學習道德文化

部分圖片及資料轉載自（光明日報）

驚蟄打小人

日期：2016.03.05 | 分類：談天說道 | 評論數：0

祭白虎

2016年3月5日農曆正月廿七 ──節氣「驚蟄」,驚蟄，古稱「啓蟄」，是二十四節氣中的第3個節氣，更是干支歷卯月的起始；時間點在農歷每年二月初一前後，太陽到達黃經345°時。《月令七十二候集解》：「二月節……萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄，是蟄蟲驚而出走矣。」

打小人

「驚蟄」的意思是：春天到了，春雷初響，大地萬物開始萌芽生長。動物昆蟲入冬以來藏伏土中，不飲不食，稱為「蟄」。動物被春雷驚醒後，開始甦醒、活動，迎接春天的來臨。農民怕蛇蟲鼠蟻鑽出來破壞農作物，祭祀白虎星君的座騎白虎，以鎮壓蛇蟲鼠蟻。

是日驚蟄，雷發東隅，潛蟄驚出。此時節，暖風細雨，草木蔓發，鳥蟲鳴啾，步入山徑或弄泉玩石，或漱齒濯足，林澗拾松枝汲山泉，焚妙香煮苦茗最為愜意，與麝犢共臥於松柏豐草間，與鶴雛共舞於百花深處，亦為樂事。

中國民間傳統驚蟄將蟲蟻喻作搬弄是非的小人，這天有打小人的習俗，把小人的名字寫在紅紙上，然後用鞋子狠狠地打，寓意小人遠離，趨吉避凶和避免招惹血光之災。貴人相伴左右。後演變成為每逢驚蟄打小人祭白虎的習俗。

香港旅遊發展局對「打小人」習俗有以下介紹
感覺諸事不順，小人纏身？找個「職業打手」，幫您擊退小人吧！她們沒有發達的肌肉，也不懂近身格鬥，卻能把象徵「霉運」的小人打得退避三舍。

職業打手

說的就是香港道地的生活文化—打小人。這還可以看作是一種釋懷及轉運的渠道呢！打小人，都是由老婆婆負責的，她們打小人時口中唸唸有詞：「打你個死人頭，打到你有氣無得透！打你個小人腳，打到你無鞋挽屐走！」*。

打小人的祭文

想要親歷這種在港劇裡經常出現的場景？您可以到銅鑼灣的鵝頸橋底。這裡面對三岔路口，是最佳的「三煞位」，也是最理想的打小人地點。打小人時，老婆婆會燃點香燭、擺出木椅，築成一個小小的攤子，然後祭出剪紙白虎，拿出拖鞋來把小人打走！

*廣東話，意即「打你個死人頭，打到你無法呼吸！打你的小人腳，打到你轉身就得逃。」

「打小人」熱門地點：香港島銅鑼灣堅拿道西與軒尼斯道交界（鵝頸橋底）

鵝頸橋底

網上資料編輯

廣府廟會，幸福相約

日期：2016.03.02 | 分類：道教消息 | 評論數：0

以“廣府廟會，幸福相約”為主題的廣府廟會是廣州市越秀區重點打造的南方極具影響力的廣府民俗文化活動品牌。2016年2月22日上午，第六屆廣府廟會開幕展演在城隍廟忠佑廣場舉行，再次與民眾“幸福相約”。

“廣府廟會，幸福相約”

本屆廟會深入挖掘“羊城”五羊五仙歷史文化和祈福文化內涵，推出《五仙送福》表演、《五羊仙舞》舞蹈，並首次呈現《五仙祈福》儀式。其中，開幕展演推出的《五仙送福》表演，再現了五仙降臨羊城贈穗民眾的情景；《五羊仙舞》重現以羊城民眾祭祀五仙為主題的舞蹈。民俗文化巡演首現的《五仙祈福》儀式，展示了羊城民眾喜迎五仙、五仙贈穗福佑羊城的過程，莊重大氣，將廣州“羊城”別稱蘊含的美好內涵進行了充分詮釋。

城隍出巡

《鼓舞飛揚》是由九人九大鼓的表演組成，在陣陣鼓聲中讚頌和歡慶和平幸福的時代。更有著名男高音歌唱家唐彪獻唱送祝福及地道的粵劇行當表演等。另外，開幕式當天下午18：00，在天字碼頭將舉行水上廟會的開船祈福儀式，遊客可在珠江邊觀看祈福儀式，儀式結束後遊客還可登上幸福船遊覽珠江美景。

城隍爺移駕至忠佑廣場中心舞臺與民眾見面

本屆廟會在往屆的基礎上不斷推陳出新，為廟會增添新色彩，如“廣府潮墟”、“青少年廣府文化嘉年華”、“廣府民俗文化巡演”等，還首次推出“祠堂廟會”，而其中最特別、最受關注的是，在廟會開幕式上首次亮相的“2016廣府廟會吉祥物”。廣州知名設計人炭燒老廣參加了歷屆廣府廟會的活動，一直對廣府廟會非常支持和推崇。他精心研究廣府文化的豐富內涵，結合廣府建築和非遺元素設計了吉祥物鰲魚。開幕式現場邀請了廣府文化專家饒原生和設計師炭燒老廣分享吉祥物設計的背景、創意和意義，專家認為鰲魚的設計形象鮮明獨特，具有廣府特色，體現了“敢為人先”、“獨佔鰲頭”的文化內涵。炭燒老廣將鰲魚的形象設計贈予廣府廟會組委會。

美食街和非遺街

為期7天的廟會，在城隍廟前忠佑廣場中心舞臺及展示區、燈會區、美食區、商貿區等活動區域，都有豐富多彩的主題活動，在傳承文化的同時，能充分滿足民眾吃、喝、玩、樂、遊、購、娛的全方位需求，還可參與各種互動遊戲，讓廣大市民、街坊百姓盡情參與其中，感受廣府文化的獨特魅力，更有機會免費把精美禮品抱回家哦。一起來瞭解廣府文化，相約幸福廣州吧。

參與廟會的展示攤位

28日下午在越秀區城隍廟忠佑廣場舉行廣府文化代言人總決賽暨廣府廟會閉幕式。並產生12位代言人，代言人總決賽參賽者年齡最小的為六歲半，最大的竟有六十多歲，但從眾多草根達人出選拔出的候選選手，個個“身懷絕技，身手不凡”，魔術、特技、歌舞、彈唱等精彩的比拼讓現場觀眾歎為觀止；總決賽最終決出冠、亞、季軍，同時還誕生了其他各種獎項近20個，其中廣府文化代言人風采獎7名，創新獎2名，最受媒體關注獎、最受網友支持獎、微信人氣獎各1名，閉幕式最後為獲獎達人頒發了獲獎證書。本屆廟會在堅持本土特色的同時，在內容和形式上都有所創新，共開展70多個項目、280多場活動，吸引遊客超過500萬人次。文化界專家認為，持續六年舉辦廟會這一新的過年習俗，已成為廣州人開年的必備節目。

簡單的安座儀式後，祈福法會正式開始。來自羅浮山黃龍古觀的高功法師拈香禮拜，踏罡步斗，祈願在廣州都城隍的庇佑下，風調雨順，國泰民安。

羅浮山黃龍古觀的高功法師拈香禮拜

中國道教協會第七屆理事會副秘書長、廣東省道教協會常務副會長、廣州市道教協會會長潘崇賢道長宣讀祭文，與在場信眾共同拜謁，祈福中華民族與傳統文化的偉大復興。來自香港的青松觀、願誠園、雲鶴山房等友好宮觀也參與本次祈福法會。

七天的活動裏，除了城隍廟中心舞台，美食街和非遺街是民眾最愛逛的地方之一。美食區每天人山人海，超百款美食中七成都是地道廣味，平日隱於小巷的小吃店，更創下日賣千份魚皮的紀錄。非遺街展出的「非物質文化遺產創意設計大賽作品展」則將傳統與現代相結合的藝術品。

另據《南方都市報》報道，豬籠入水餅印、醒獅餅印……參與廟會的餅印製作技藝展示攤位，吸引了不少人。師傅余兆基說，自己家族製作餅印已經有百多年歷史，這是第一次在廣府廟會亮相，一天能賣100個。2016年的非遺展區中，月餅印製作技藝首次登陸廟會大舞台，也是唯一未完成申遺的項目。越秀區文廣新局副局長楊衞國表示，通過收集資料，發現廣州的月餅模製作曾遠銷海內外，於是通過上門走訪，發現了這家始創於清代同治年間，已傳承到第六代的余同號餅印製作老字號。

參與廟會的餅印製作技藝展示攤位

楊衞國說，一開始余同號第六代傳人余兆基由於「怕出名」等原因，一直不願配合申報，後來總算同意在廟會上擺攤展示手藝。目前其非遺申報仍在進行中。作為唯一一個不是非遺來參展的手工藝人，余兆基表示，他2016年將餅印製作技藝申請非遺。余兆基回憶，在上世紀八九十年代鼎盛的時候，以前蓮香樓、陶陶居的餅印都是他做的。現在他們都用現代化機器取代了，反而是香港很多酒家還是在用這些傳統的餅印。余兆基稱，自己的餅印都是出口東南亞比較多，外國人還有海外華人比較喜歡，他們很注重手工和出品。而且手工的餅印平時不用的時候，也能當工藝品擺設。余兆基還對餅印進行了創新，有的餅印可以放自己的照片。

由越秀區中小學的孩子們當主角的廣府文化嘉年化系列活動，28日上午在越秀區東山體育場舉行。整場活動貼近本土特色，由「廣府話」掛帥，不僅全場廣府話主持，還展示了廣府話講古和廣府話童謠。

據悉，本次嘉年華的參演學校有近30間，參與學生超過1500人。越秀區委常委陳曉丹表示，廣府廟會已成為廣府民俗節慶文化的一個重要內容。「廣州本來是沒有廟會的，現在看來廟會已成為廣州人的重要節慶活動。」在首屆廟會舉辦時，嶺南文化學者饒原生曾持反對意見，因為廟會是北方習俗。如今六年過後，他也承認民俗是可以創造的，廟會已成為廣州延長過年，全球廣府人懷緬本土情懷，感受廣州年味的場合。

饒原生認為，廣府廟會之所以獲得成功，是因為元宵過後正是人們陸續返穗的時候，有時間在廣州體驗廣府年味，也彌補了他們因為春節返鄉無法感受在穗過年的遺憾。

互聯網資料編輯

香港道教日2016

日期：2016.03.02 | 分類：道教日, 道教消息 | 評論數：0

王母降鸞增福壽   仙聖雲集降吉祥
眾生承恩消災障   百業興旺喜洋洋

香港道教日2016

香港道教日2016活動巡禮新聞發佈會
2016丙申年第十六屆香港道教日，香港道教聯合會 (簡稱 「道聯會」)於2016年2月29日舉行新聞發佈會，公佈本年 2至6月，在本港18區推行一連串「香港道教日」慶祝活動，讓社會大眾及海外旅客親身體驗本地文化。

香港道教日2016活動巡禮新聞發佈會

仙真出巡暨儀仗巡遊
「香港道教日仙真出巡暨儀仗巡遊起步典禮」被加入政府籌辦的「欣賞香港」(Appreciate Hong Kong)活動。今年的道教日創下歷屆兩項之冠，包括今年巡遊焦點之一，展出從台灣松山慈惠堂首度來港的三米高和重一噸王母娘娘原木雕刻神像，以及由逾千位工作人員參與「仙真出巡暨儀仗巡遊」雲集歷屆最多，逾20尊仙神聖像於九龍巡遊，祝願香港社會猴年繁榮安定。

台灣松山慈惠堂王母娘娘

「易學圖像」展覽及「卦象生活應用」講座
今屆「香港道教日」的「易學圖像」展覽，展出已故著名易學大師游自在先生之「易學圖像」作品。及適合年青人、管理階層和文青的「卦象生活應用」講座，從文化角度由淺入深闡釋道學的生活智慧。講座由資深曆書编纂學者蔡興華女士、香港中文大學國學中心主任鄧立光博士、中華智慧管理學會創會會長彭泓基博士及易學圖像展覽及講座籌委會主任黃成益博士主講。

2016道教日活動時間表

「18區敬老萬人盆菜宴」
道聯會今年「18區敬老萬人盆菜宴」擬供近10,000位長者享用、中醫義診設有500個名額，另設有道經樂和粵劇欣賞會等，讓社會大眾從關愛、美食、音樂和藝術層面，深入體會道學和道教思想。

2016道教日活動宣傳板

道聯會簡介本港首座「香港道教文化中心」發展藍圖
道教有超過二千年的悠久歷史；根據政府數據，香港的道教信徒逾100萬人。而道聯會於2001年開始至今已舉行「香港道教日」有16年。道聯會一直團結各壇堂宮觀舉辦道教節，透過文化展覽、專題講座、科儀法會、道樂演奏及敬老齋宴等活動，旨在弘揚及提倡正統道教，以道教教義和哲理淨化人心，服務社會。香港道教會現向政府申請撥地，興建一所「香港道教文化中心」，務求成為香港的道教新地標及道教文化活動集中地。

「香港道教文化中心」發展藍圖

道聯會於去年推出「香港道教文化中心」概念，冀為道教信徒提供一個宗教活動的場所，加強凝聚力，並將道教文化廣泛地融入香港社會。道聯會擬在粉嶺坪輋地升平學校舊址，建立一個佔地13,290平方米「香港道教文化中心」，因應實際需要分為四大區域，包括文化區、廣場、生活區和地庫。

香港道教日2016大會籌委會

香港道教日2016大會籌委會
是次發布會邀得香港道教日2016大會主席梁德華道長、香港道教日2016活動經費籌備主席湯偉奇會長、香港道教日2016大會副主席兼道教日聯歡晚宴、十八區盆菜宴籌委會主任葉文均道長、香港道教日2016大會副主席兼道經樂欣賞會籌委會主任曾忠南道長、香港道教日2016活動統籌及執行主席梁偉明道長、香港道教日2016十八區盆菜宴及儀仗巡遊贊助、儒釋道功德同修會董事局主席周修忠先生、香港道教日2016籌委會委員兼粵劇欣賞晚會贊助宮觀通善壇副理事長夏中建道長、香港道教日2016易經講座講者、中華智慧管理學會創會會長彭泓基博士、 香港道教日2016易經講座講者、香港中文大學國學中心主任鄧立光博士、香港道教日2016易經講座講者、曆書編纂學者蔡興華女士、香港道教日2016易經展覽籌委顧問游德廣先生及一眾香港道教日2016籌委會委員出席。

網址：http://www.hktaoist.org.hk/
查詢電話：香港道教聯合會 (852) 2396 4881

文章編輯自香港道教日2016活動巡禮新聞發佈會新聞稿

道家養生“五步呼吸法”

日期：2016.03.01 | 分類：談天說道 | 評論數：0

道家養生“五步呼吸法”

道家養生“五步呼吸法”

一、“五步呼吸法”程式

(一) 仰頭吸氣在盤坐、端坐、站立，最好是盤坐時，收腹提肛，仰頭吸氣，同時肩胛骨上提後夾、脊柱後彎，將氣吸足。

功效和機理：在仰頭吸氣、拉長擴張氣管的同時拉長擴張了由16級次組成的支氣管直至毛細支氣管，可吸進比平時淺呼吸多數十倍的空氣，還可鍛煉頸、胸、腰椎和肩關節，防治該部位之疾，對抗生活、工作中脊柱總是前彎之弊端;起到拉抻胸、背、腹部所有肌肉、筋膜和擴張了胸腔的作用。

注意事項：應用鼻吸氣，量力而行，循序漸進。初練期，仰頭不宜太過，吸氣量不能太多，防止頭暈現象產生。

(二) 屏氣吸氣後暫停動作，此為過渡運氣狀態，空氣不再進出，且尚未進入肺泡，自感胸腹腔空空如也。

注意事項：屏氣時間不宜太長，否則也會產生頭暈。

(三) 頭正沉氣在口鼻不漏氣前提下，肩胛骨上提、向前、下放，同時松肩塌腰(關鍵訣竅)，吸進大量之氣即自然下沉丹田。功效和機理：幾乎所有的人平時僅使用了一小部分肺的功能，導致廢用性退化、老化，採用這一呼吸法，將肺泡百分之百打開，胸腔內壓增大，使橫隔肌下移，擠壓腹腔臟腑下移，腹部自然外凸，可大大提高肺活量、氧氣和二氧化碳的交換，起到淨化血液、改善肺功能的作用。這是一種消耗體能低而收效高的有氧運動。

注意事項：沉氣時一定要身心放鬆，才能達到良好的松肩塌腰之效，輕鬆自然地緩慢將氣沉入丹田。

(四) 屏氣氣沉丹田後暫停呼吸狀態。

(五)吐氣屏氣至功效恰到好處之時，緩慢將吸進之氣從口吐出，也可輕發“啊”音吐出。

功效和機理(四、五)：

一是將肺泡全方位打開充氣至高脹率狀態，大大地改善提髙肺功能，淨化血液;

二是屏氣使循環系統阻力增大，促使心率加快、心肌縮力增大，經常為之，自然就強化了心臟功能;

三是屏氣結束吐氣過程中，胸腹腔內循環系統阻力突然減小，血流突然加速，呈現與胸腹腔外血管交替性的收縮、擴張，彈性得到有效鍛煉;

四是使淋巴、膽道系統等所有循環系統都受到刺激鍛煉，有利於暢通排泄;

五是由於屏氣後吐氣，血循環等液體流突然加速的反復為之，可起到藥物不能達到的全方位活血化瘀、氣血通暢、改善微循環之作用;

六是由於快速血液流動的作用，血液內的膽固醇、血脂等就不可能沉積到血管壁，加上其他有益因素，自然就可預防心血管疾病的發生，已有心血管病者，也可得到自我改善甚或治癒;

七是在反復進行沉氣-屏氣-吐氣和脊柱後彎過程中，對胸腹腔臟腑起到非常完美的全方位內按摩和刺激活化中樞神經以及內分泌系統的功效，提高相應臟腑機能，全面增強免疫功能，同時使胸、腹肌得到有效鍛煉。

二、練習“五步呼吸法”應注意的事項

(一) 從理論或實踐來講，屏氣時間與自身體質、心、肺、血管等功能成正比關係，行功者只有結合自身體質，量力而行，才能控制風險，恰到好處，功效卓著。初練、老年、體弱、已有較嚴重心血管疾病者，屏氣時間宜短，循序漸進為妥，預防頭暈現象發生，一定要將安全放在首位。吐氣應從口中緩慢均勻吐出為佳。

(二) 將“五步呼吸法”作為獨立的功法練習時，根據自身實際情況，每次時間可掌握在5-30分鐘;最少做9次“五步呼吸法”，4個迴圈更佳，每一迴圈間隙做4個9次深呼深吸或平緩呼吸，最後一個迴圈做完，平緩呼吸4個9次後，擦掌9次，再雙手同時輕搓左右面部9次、雙耳4個9次、各搓頸椎9次，然後十指由下頜部開始向上向後敲擊頭面部9個來回，最後用雙手掌、背分別各搓左右腎區4個9次，即功畢。若時間緊，僅做搓手浴面也可。

文章轉自微博

接玉皇駕

日期：2016.02.03 | 分類：談天說道 | 評論數：0

《接玉皇駕》

。

太上開天執符禦曆含真體道金闕雲宮九穹曆禦萬道無為通明大殿昊天金闕玉皇大天尊玄穹高上帝

在農曆的臘月二十五日這一天，是玉皇大帝親自下降人間巡視世間之期，以考察善惡良莠、功過是非，故各地百姓都很重視。而在道觀中，更要於前一天（即二十四日）晚上的子時，搭台、獻供、舉行隆重的接駕（玉皇聖駕）儀式，恭迎玉帝下界臨凡巡察，場面肅穆。

玉皇大帝，總管三界、十方、四生、六道，一切禍福。關於對玉帝的信仰，可謂歷史久遠，其始于遠古之時的天神信仰 和自然崇拜，當時先民們都尊稱為“上帝”或“天帝”等。至 宋代，玉皇大帝在我國各地區、各民族當中都有了十分廣泛的 信仰，特別是在正月初九“玉皇聖誕”的這一天，全國各大道 觀都要舉行隆重道場，誦《玉皇經》、拜《玉皇懺》、上《玉皇表》，祈禱風調雨順、五穀豐登，國泰民安、道門興隆。而 普通百姓家也多去道觀請香、獻供，許願、還願等，以期消災 禳厄，賜福增祥。

在農曆的臘月二十五日這一天，是玉皇大帝親自下降人間 巡視世間之期，以考察善惡良莠、功過是非，故各地百姓都很 重視。而在道觀中，更要於前一天（即二十四日）晚上的子時， 搭台、獻供、舉行隆重的接駕（玉皇聖駕）儀式，恭迎玉帝下 界臨凡巡察，場面肅穆，氣勢莊嚴。

玉皇上帝，全稱：“太上開天執符禦曆含真體道金闕雲 宮九穹曆禦萬道無為通明大殿昊天金闕玉皇大天尊玄穹高上 帝”，簡稱“玉皇”或“玉帝”，尊稱“玄穹高上玉皇大天 帝” “昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇大帝”等，
俗稱天公、玉皇大帝、老天爺等。為眾神之皇。統領天、地、 人三界神靈，管理宇宙萬物的興隆衰敗、吉凶禍福。
玉皇上帝

玉皇是僅次於三清道袓的至高尊神。玉皇所居昊天金闕彌羅天宮，妙相莊嚴，法身無上，統禦諸天，宗領萬聖，主 宰宇宙，開化萬天；行天之道，布天之德，造化萬物，濟度 群生；權衡三界，統禦萬靈，而無量度人，為天界至尊之神， 萬天帝主。玉皇總管三界、十方、四生、六道的一切陰陽禍福。

《玉皇本行經》中元始天尊演說了玉皇本行修證的功德。 經中演說了過去劫中有一個光嚴妙樂國，淨德國王和寶月光 王后，因國王年老無嗣，社稷宗廟無法承傳，於是詔諸道眾， 遍禱真聖，已經半載，不退初心。一夜，王后夢境中感太上 道君與諸聖真，駕五色龍輿而至。太上道君捧一金容，毫竅 放光，照亮寶殿，王后大喜，乞求道：“今王無嗣，願乞此 聖為社稷主。”道君曰：“願特賜汝。”王后醒而有孕。懷聖一年，於丙午歲正月九日午時降生于王宮。幼帝敏慧，長 帝慈仁，後捨棄王位，於普明香岩山中修道，功成超度。從 此，行藥治病，拯救眾生，使民安樂。先後歷經三千二百劫， 始證金仙，號清靜自然覺王如來。又經億劫，始證玉帝。

《皇經》上元始天尊還演說了供養禮拜玉皇所得的三十 種上妙功德：一者諸仙贊重，二者先亡生天，三者宿殃解脫， 四者所往通達，五者無盜賊事，六者所求遂心，七者除水火 厄，八者橫事潛消，九者夜夢吉祥，十者疾病不臨，十一者 智慧聰明，十二者人見歡喜，十三者衣食豐盛，十四者子孫 榮貴，十五者六親見喜，十六者門族和睦，十七者除三惡報，十八者轉女成男，十九者形容端嚴，二十者為國大臣，二十 一者生為帝王，二十二者鬼神欽仰，二十三者得宿命通，二 十四者諸神護念，二十五者九族受蔭，二十六者處世長年，二十七者有情賴善，二十八者魔王保迎，二十九者決超三界，三十者白日上升。

每年臘月二十五日，玉皇要巡察三界，考校眾生道俗的 善惡良莠，賞善罰惡。正月初九日為玉皇聖誕，各路神仙都 要為玉皇祝壽，道觀中要舉行盛大的慶賀儀式。玉皇在其聖 誕吉日的下午聖駕返回天宮。

玉皇寶誥
志心皈命禮：
太上彌羅無上天。妙有玄真境。渺渺紫金闕。太微玉清宮。
無極無上聖。廓落發光明。寂寂浩無宗，玄範總十方。
湛寂真常道。恢漠大神通。玉皇大天尊。玄穹高上帝。

資料編輯自互聯網

蓬瀛仙館乙未年歲晚酬神福敘

日期：2016.01.26 | 分類：道教消息 | 評論數：0

蓬瀛仙館乙未年歲晚酬神福敘

蓬瀛仙館

蓬瀛仙館於農曆十二月十五日 (公曆2016年1月24日) 星期日上午恭設瑤壇，仗蓬瀛仙館乾坤道侶舉行歲晚酬神儀式，謝太上道祖、純陽呂祖師、長春邱祖師暨斗姥元君、觀音圓通自在天尊和天地水府三界高真常年加庇。

酬神儀式

同日晚上假座香港金鐘名都大酒樓舉行筵開約60席酬神福敘，各位館員、職工與該館屬下機構員工踴躍參與，並且邀請得本港及海外道堂大德出席盛宴，同叨福庇，共沐神恩。

先天斛食濟煉幽科

先天斛食濟煉幽科-施食

祭祀靈位

蓬瀛仙館洪館長為酬神福敘致詞

表演嘉賓 – 道音及善音合唱團

蓬瀛仙館眾理士向來賓祝酒

<

白雲仙館恢復開放慶典暨神像開光法會

日期：2016.01.18 | 分類：道教消息 | 評論數：0

廣州白雲仙館重光慶典暨神像開光陞座法會
祈求風調雨順國泰民安陰陽兩利如意功德

白雲仙館

白雲仙館位於中國廣東省廣州市越秀區麓湖路麓湖公園。該廟宇建於清朝嘉慶十七年(1812年)。根據歷史印證和文物考證，白雲仙館前身系“呂祖信仰及其廟宇是葛洪神仙道教在廣州地方衍化的重要形態”。晉代名道葛洪曾在此設壇傳道，廣種草藥，創立了廣州道教的符籙派和丹鼎派。

廣州市道教協會經年多詳細規劃修改，白雲仙館保留大殿，並建設一棟2層12米高的配套綜合樓，外形古色古香，與大殿風格保持一致。

開光法事開始

2016年1月18日上午，廣州市道教協會在白雲仙館門前廣場舉行“白雲仙館恢復開放慶典暨神像開光法會”，法會主事者廣州市道教協會潘志賢會長暨列位委員及香港蓬瀛仙館洪少陵理事長暨全體理事。並由集香港道教聯合會主席暨香港蓬瀛仙館副理事長一身的梁德華道長率領數十位香港蓬瀛仙館經生主持法事。謹於乙未年十二月初九日辰時，鋪設瑤壇修奉「玄門開光科、聖像祟陞儀」。

開光法事進行中

廣東省、市有關部門領導，中國道教協會有關領導，港澳臺及內地道教界嘉賓出席慶典儀式，十方善信前來拜祭，共同見證，共沐神恩。

活動安排
08:30 舉行白雲仙館神像開光法會
10:00 舉行白雲仙館恢復開放慶典
10:50 廣州道教養生公益團白雲仙館太虛拳教學基地掛牌儀式
11:00 太虛拳表演，道樂表演

法會活動完成後，白雲仙館於中午12點正式對善信開放。請信眾注意按照相關規定，白雲仙館範圍內不允許香火拜祭。

相片源自廣州純陽觀及互聯網