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怎麼修仙和做神仙有什麼好處
怎麼修仙和做神仙有什麼好處
張明貴道長
內功修煉，就是把人身的五臟六腑當成“丹鼎”。“丹鼎”就像一個煮藥的器具，按照五臟、五行相生（五臟，心、肝、脾、肺、腎）。心肝脾肺腎在五行裡頭，肝屬木、心屬火、腎屬水、脾屬土。各有所屬，就像一盤棋，這幾個平衡，就不生病。哪一個“髒”有問題，就會引起其他髒不好。肝，肝不好，肝屬於木。肝不好的人，就演變為心臟衰弱了。心臟衰弱了，心臟屬於火，就是火不旺。火生土，脾屬土，脾也不行了。脾土不行，土生金，肺金也不行了。這就是一個五行迴圈。調整這個五臟必須用坐功，修行的人有這個體會，這個叫做“悟”，不叫“學”。悟到哪個級別，自然而然的就懂了。坐的時候，平心靜氣、呼吸調勻。端坐姿勢，最高境界，五氣朝元。
什麼是五氣朝元？在雙盤時，將腿重疊起來，腳心朝天。腳心加上手心、頭部等一共五個，所以這叫就五氣朝元。然後，由正確的姿勢調呼吸，調呼吸實際上就是調節鉛汞。鉛汞實際上就是金水，這兩個調節起來，內火不增。《西遊記》上寫的孫悟空是心猿、（白龍馬是）意馬，人與心理，就等於心猿與意馬，兩個東西不安分。由於一有餘力心裡必須通過保持心猿緊鎖，意馬常栓，一達到這兩個，道教叫做“靜”。
這點關於“靜”的理論，道教早晚課裡有一段經，叫《清靜經》。《清靜經》開始，“大道無形、生育天地”。大道沒有形狀、沒有氣味、沒有顏色。可是，天地萬物都是由道生的。“大道無情、運行日月”，“大道”沒有感情，可是太陽，它從早上出來，晚上落西邊，月亮，有時候圓，有時候缺。這不是無情嗎？“大道無名，長養萬物”，才有了世上沒有的。“運行萬物”的發展規律是這樣產生的。
什麼是“清”與“濁”辯證的關係？《清靜經》說，“清者濁之源，動者靜之基”，就比如說，黃河與長江的水，它從發源地流出來的時候，是清水，為什麼濁了？因為流的過程中，含帶的泥沙（多）了，所以變成濁的了，污濁的水。長江、黃河快入海的時候，水流小慢了，泥沙都沉澱下去了。尤其是濁水，又變成清水了，這是“清”與“濁”的轉化。用在人身上來說，《三字經》有“人之初，性本善”。為什麼會變壞呢？先開始是純樸的心靈，有了欲念、物質追求，所以才不擇手段，幹出壞事來了。所以，必須要靜，消除雜念，欲望看輕些。這是“清”與“濁”的轉化。不要人為胡整、贏錢。把它變成枷鎖，把人套住。淡泊名利，能生活就行了。
做神仙有什麼好處？逍遙自在，無憂無慮。沒有戰爭，沒有欲望。誰與誰都不爭，和和諧諧。哪個神仙和哪個神仙打架？
（來源：道教之音獨家專訪）
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張明貴道長：“道”就是一個圈圈
張明貴道長：“道”就是一個圈圈
( 原文轉載自道教之音 )
張明貴道長
2015年7月11日至12日，道教之音一行前往陝西榆林白雲山道觀專程拜訪了原陝西省道教協會副會長、榆林市道教協會會長、白雲山道觀住持張明貴道長，並與張明貴道長進行了深入的交談。在交談當中，張明貴道長還特別對“道”的先天性和“德”的後天性，通過舉例子、用最平實的語言向全國道友發表了自己的見解。接下來，筆者將張明貴道長對“道”和“德”的開示整理出來，與道友們一起分享，福生無量天尊。
“道”是老子《道德經》的觀點，它是社會發展的規律，是根源。先有“道”，而後才有的世界。“道”，雖然虛無縹緲，捉不住、看不到，但是生活中、自然發展過程中會體現出來。先有道，才有了德；“道”是本，“德”是末。”德”是社會形成後天的，“道”是先天的，永恆不變。所以，道可道，非常道，能夠說出來的道都不是原來的道。
原來的“道”是從“空”來的，社會上離不了“空”，社會上離不了“空”。就像個亭子。由於中間的“空”，我們才能坐下來談話。如果是實心的亭子，我們不可能來用。自行車的輻條為什麼不能弄成一撇子呢？弄成一撇子既重量大，又不靈活。所以，用輻條調整了這才更靈活，這就跟“道”是同一個理。又比如汽車的是慢慢發展，從推土車、獨輪車，慢慢發展而來的馬車、汽車、火車，這一個過程就是“道”的演變。
後天“道”演變，才有了“德”，也就是儒家所說的八德“孝、悌、忠、信禮、儀、廉、恥”。它不是一下子就發展成現在這樣的，“道”是“無極”，是個“圓圈”。展開來是個“一”字，所以，道生一，就是這個道理，一個“一”這麼“一橫”，假如你不在跟前畫這個“圓圈”，你知道起點在哪裡？所以這個就叫無極。
有了無極以後，才生了兩儀。啥叫兩儀呢？就是陰、陽。有了陰陽，根據陰陽的變化。“冬至一陽生，夏至一陰生。”它就這麼迴圈旋轉，就形成了四象，就是春夏秋冬。有了秋冬，才能產生糧食。春天種，夏季長，秋天收，冬天吃收的果實，這就變成了後天的東西了。有了後天，才有了這個世界，才有了國家的一切。國家有了這些物質，有了人。然後，才有了管理人的這些組織，而後才有了國家，有了政府，他的迴圈是這樣來的。