‘道教消息’ 分類的彙整
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五大宗教論壇 : 人權與家庭的意義
五大宗教論壇 : 人權與家庭的意義
浸會大學主辦及和富社會企業贊助「第三屆生命倫理、多元文化及宗教國際研討會」，於2013年12月2日晚上七時正在香港浸會大學教學及行政大樓二樓曾陳式如會堂 (AAB201)晚上舉辦「五大宗教論壇: 人權與家庭的意義」。
出席論壇各大宗教代表及來賓大合照
「第三屆生命倫理、多元文化及宗教國際研討會」共分二場論壇。 首場為五大宗教論壇。應邀出席有：
天主教：香港聖神修院倫理神學教授吳智勲神父。
伊斯蘭教：灣仔愛群清真寺教長楊興本教長。
基督教：中國基督教播道會恩福堂主任牧師蘇穎智牧師。
佛教：香港大學佛學研究中心總監 釋衍空法師。
道教：香港道教聯合會主席梁德華道長。
主持：何鏡煒博士，前香港浸會大學輔導長。
是晚開幕主禮：周一岳教授，現任平等機會主席。
陳新滋教授，浸會大學校長。石丹理教授，香港理工大學，協理副校長。
出席人仕：大學學生，宗教人士，社會人士等。
流程：各宗教代表輪流發言17分鐘
最後討論及台下提問30分鐘。
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返樸歸真
什麼是「返樸歸真」：
返樸歸真出自《戰國策 齊策》君子曰：「觸知足矣，歸真返璞，則終身不辱。」
「樸」，意為沒有雕琢之木，保持著固有的樸質。「真」指先天淳真之性，引申為「道」的質樸狀態，即道性。然而，要返樸必需要抱朴，《道德經》云：「見素抱樸，少私寡慾」。即要抱道守真，怡養生命的真元，使之不為物慾所誘惑，不為私心雜念所困擾。這裡最重要的就是要儘量少一些私心和慾念。做人要淳厚，行事遵守公德，生活要儉樸，使本性漫漫返複到淳樸的狀態，與道相合。而在生命修煉過程中，要在良好的心性根基上，把已耗散的生命元氣通過修煉進行修復，使身體健康。進而通過煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛等內煉功夫，使生命回歸到真道的狀態，成仙得道。
《道德經》亦云：「專氣致柔，能嬰兒乎」？「敦兮，其若樸；曠兮，其若穀；混兮，其若濁」。「致虛極，守靜篤……夫物芸芸，各複歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明」。
在返樸歸真的修行道路上，諸多高真大德的踐行曾為後世學道修道者作出了榜樣。漢末魏伯陽真人，「挾懷樸素，不樂權榮」而專心修煉。葛洪真人不隨世變，言則率實，杜絕嘲戲，終日默然，被邦人咸稱為抱樸之士。並提出應「全大宗之樸，守真正之源」。晉代嵇康好道，亦以「賤物貴身，志在守樸，養素全真」為修行宗旨。今天，學道修道之士又何以不能進一步發揚守朴全真的教義，留一份淳樸之真於後世。
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處世對事與對人
處世對事與對人
老子《道德經》的處世哲學
第八章
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。老子的處世哲學，不是以符合某種理想為準則的。講究的是在具體中的契合和貼切，也就是恰到好處。【不爭】的態度，順勢而為地成就自我。
對於怎樣順勢而為地成就自我，老子給出了具體的方法：「要處在一個恰當的位置，要進行審慎的思考，與環境要融洽，自己也要言而有信，要善與解決自己面對的問題，做事要量力而行，行為要順時勢」。這可能就是【居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時】的真實意思。
而「禪趣」的偈語亦有與人相處的探討
行於世，當識人，然識人不必探盡，探盡則多怨；當知人，然知人不必言盡，言盡則無友；當責人，然責人不必苛盡，苛盡則眾遠；當敬人，然敬人不必卑盡，卑盡則少骨；當讓人，然讓人不必退盡，退盡則路寡。有眼界，能看遠；有肚量，能容忍；有鋒芒，能內斂；有涵養，能自持，方能遊刃有餘。
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道教活動：香港道教聯合會出席國內64周年國慶宴會
香港道教聯合會出席國內64周年國慶宴會
左-黃漢瀚, 右-梁德
左起：葉文均，黃漢瀚，陳國超，
右起：葉永成，梁德華
左起：葉文均，黃漢瀚，梁德華，陳國超，葉永成
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道教文化活動消息：道教文化與生態文明研討會
道教文化活動消息：
「道教文化與生態文明」研討會
尊敬的 女士/先生：
由廣東省民族宗教事務委員會、廣東省旅遊局、惠州市人民政府、廣東省道教協會聯合主辦、主題為「道教養生、美麗惠州、福地羅浮」的「2013廣東道教文化節暨第七屆惠州國際（休閒養生）旅遊節」，擬於2013年11月15—17日在道教第七洞天——惠州博羅羅浮山舉行。為了弘揚道教優秀文化，推進道教文化與生態文明建設研究，文化節期間將舉辦「道教文化與生態文明」學術研討會。參考議題如下：
1.道教生態環保思想
2.道教文化對現代生態文明建設的實踐意義
3.仙道文化與現代養生實踐
4.道教思想與心靈環保一、主辦單位
廣東省民族宗教事務委員會
廣東省旅遊局
惠州市人民政府
廣東省道教協會二、承辦單位
廣東省民族宗教研究院
惠州市道教協會三、會議時間：
11月14日報到
15-16日研討
17日離會。四、會議要求
1．回執：請於10月10日前發回參會回執
2．論文：請於11月5日前提交參會論文，以便集結會議論文集。
3．發言：請準備15分鐘以內的發言，以便在會上交流。
五、會議費用
參會者的往返交通、會議期間食宿及論文發表費用等均由本次文化節主辦方承擔。久仰您對道教文化有精深的研究，誠請您於百忙之中就相關議題惠賜大作並撥冗出席。會議相關安排，稍後另行告知。
期待您的光臨，恭祝大安！廣東省民族宗教研究院
惠州市道教協會
2013年9月20日 -
香港宗教界人士隆重慶祝中華人民共和國成立六十四周年
香港宗教界人士隆重慶祝中華人民共和國成立六十四周年
香港宗教界人士隆重集會
香港宗教界人士於九月二十四日下午六時假座九龍尖沙咀龍堡國際賓館 隆重舉行慶祝中華人民共和國成立六十四周年大會，由香港特別行政區政府 民政事務局局長曾德成先生及中央人民政府駐香港特別行政區聯絡辦公室協 調部副主任楊健先生主禮。
香港道教聯合會 梁德華主席
這次慶祝活動由基督教擔任輪值主席，大會秘書長張振華牧師宣讀國慶 祝賀辭。 各宗教領袖包括基督教袁天佑牧師、道教梁德華道長、佛教覺光法 師、孔教湯恩佳先生及伊斯蘭教脫瑞康先生先後上台獻賀辭。
宗教界人士濟濟一堂
宗教界國慶祝賀辭全文如下:
「為慶祝中華人民共和國建國六十四周年，香港宗教界同人與全國人民 一致，皆以歡欣鼓舞心情迎接此一盛大日子。
近年以來，喜見祖國國力日益增強，航天科技高速發展，舉世囑目，國 庫充裕，躍登世界第二大經濟體，在國際事務中舉足輕重，炎黃子孫皆引以為榮。尤其新一屆領導人上任後，樹新風、立榜樣，勵精圖治，興利除弊， 不遺餘力，深信前途一片光明。
香港背靠祖國，時蒙眷顧，吾人正宜珍惜一國兩制之優越機遇，團結合作，勤奮進取，同舟共濟，對社會之繁榮穩定作出有益有建設性之言行至為重要。我宗教界同入目前關切者，乃如何提昇青年人之正確人生觀與價值觀。 對任何事物有明智之判斷，知所取捨，善用科技，潔身自愛，免受不良資訊污染，任何純正宗教，皆充滿智慧，能指出人生之正確方向，每一教理，足為世人座右銘。吾人若能篤信力行，必一生受用不盡，而享受幸福喜樂與和諧。宗教信仰能增強人之精神免疫力，使罪惡不侵，進而感化他人，造福社會 。
在四海騰歡之國慶佳節，香港宗教界同人誠心祝禱，祝願祖國風調雨順、國泰民安；祝願香港政通人和、繁榮穩定，願吾人各盡己責，為促進香港福祉而努力。
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豐子愷的《漸》
易經•漸卦：「山上有木，漸。君子以居賢德善俗。」山勢由卑而漸升高，樹木由根而漸生長，形成山上有樹木，得以養萬物。漸卦為「行遠必自邇，登高必自卑」之意，由近而遠，由卑而高，循序漸進；正如同人修身養性立德，須不斷努力漸漸進升。
豐子愷的《漸》是《緣緣堂隨筆》的開卷首篇，在所有的豐子愷散文選本中都是必錄的首選。就是在這一篇裡,豐子愷為自己平生的文章定下了調子，入漸知微，見微知著，這便是豐子愷全部文字的品貌和格調。
「漸」一文是豐子愷散文隨筆的典型之作；從思想上說，它是豐子愷在二○年代初出世思想的代表作。豐子愷的散文獨樹一幟，思想感情誠懇真摯，語言文字樸素自然，並富有哲學意味。
《漸》的文章內容可分三段
世人皆迷於漸
人生「漸」變，且人隨著年歲的增長越變越壞；但人不覺其變，是人的悲哀。「漸」對人的矇蔽，在於人不自覺，不警醒，缺乏深刻的省思。佛家出世思想
作者以為人生是負擔，且負擔日漸增重，人竟不自覺，猶戀眷生之歡喜，故興無限悲憫之情，此與佛家人生是苦海的想法近似。正視無常，掌握永恆。
人生的變動如時鐘，看似不動，其實時時在動。但世人被「漸變」迷惑，以為人生恆久不變，人可以永遠活著，因此熱中名利的競逐。其實應正視人生無常，一切如虛幻泡影，人我之間，禮讓相待，和平共處；並拋卻無謂的紛爭與貪婪的掠奪，成就「大人格」、「大人生」，讓短暫的人生具有永恆的價值。豐子愷為我們指明的路徑：「漸」。這「漸」字，是讓一般人因循牽延的迷藥，我們沒有一覺醒來發現自己發生重大改變的奇遇，因此大部分人類的人生，沒發生如蘇非一般的至之死地而後生的出走和歷險。
文章的說理，層次井然有序，由易而難，由常人可感知的事例到抽象的社會人生，完全從閱讀者的認知規律上進行抒寫。然而，這樣明晰的寫作思路卻是始於娓娓道來的平易語言，絲毫沒有雕琢痕跡和顯露於外的人工匠氣，讓我們不得不欽佩、讚賞豐子愷超人的語言駕馭能力和深刻的思想內蘊。人生的大話題是不容易進行個體性的單獨傳導的，因為人人都有一本人生的經書，倘使以己有之感悟強加他人，必然收到難以應驗的說理效果。也正是因為比喻和正反例證的巧妙使用，本文才呈現出如此綿厚悠長、讀之不厭的特性來。
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建構「道教博覽館及文化中心」
建構「道教博覽館及文化中心」
香港道教聯合會梁德華主席期望今次研討會 能收集到不少可行的建樣﹒
香港道教聯合會會長湯偉奇博士、梁德華主席暨列位副主席，於3月22日在禮賓府，與行政長官梁振英特首及民政事務局許曉暉副局長共晉晚宴峙 ，特首表示政府盡力協助充道教發展，或撥地、或通過使用停辦的校舍舊址，打造出具代表性道教地標聖城或文化館，以推廣中國本土宗教的教義、哲理傳送至世界各地，將中華傳統優秀德育教化傳承，使道教成為廣泛認同的多元化宗教。話此，本會特舉辦道教發展研討會，並分成4專題小組 ，與道堂宮觀的領導、學者專家就道教未來的發展提出多項建議，以供參考。以下是該 4組研討會所討論的內容 :
日期: 2013年7月28日 (星期日)
地點: 新界百和路66號蓬瀛仙館
時間: 上午10時45分道教發展研討會第一組會議
主題: 如何創建道教文化博覽館 / 弘道教化良與社會公益道教發展研討會第二組會議
主題: 道教管理及人才培訓 / 道教辦學和助學工作的回顧與展望研討會第三組會議總結
主題: 舉辦科儀展覽解釋當中文化 / 道教科總典音樂研討會第四組會議總結
主題: 以「中華文化」推廣道教 / 如何在社區推廣道教文化詳情可參閱
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《青玄集要煉度施食科儀》
《青玄集要煉度施食科儀》
《青玄集要煉度施食科儀》首頁經文
《青玄集要煉度施食科儀》是道站將經本文字數碼化的最新經本。過往是若非喃嘸中人難於一睹內容，而目前在各個版本的道藏中或在網際網路均找不到有關經本。是次由「道站」義工曾錦昌先生不辭勞苦地把經本內容轉化為電腦文字檔，並將經文加以標點，使閱讀和理解更為容易。
根據黎志添教授所著《廣東地方道教研究：道觀、道士及科儀》的第九章─香港道教齋醮中的超幽施食儀式中所載：據作者搜集的資料，《青玄集要煉度施食科儀》屬於現時香港市區殯儀館喃嘸先生普遍採用的超幽科儀，行內人多簡稱之為《青玄煉度》。
廣東地方道教研究
黎志添教授
市區喃嘸先生多是以廣府話為主，俗稱為「本地喃嘸」。他們大部份承傳了在一九四五年前後由廣州及附近縣鄉 ( 例如番禺、 三水、四邑、東莞等縣 ) 傳入香港的喃嘸科儀傳統。例如從一九四六年成立至今的喃嘸先生組織 一「中華道教僑港道們同濟會」它早期大部份創會成員都是從廣東鄉縣地區遷移到香港 。根據作者口述訪問道士陸鵬先生，一位祖父數代都屬喃嘸世家的在家道士，他現在使用的 《青玄集要煉度施食科儀》亦是由父親和祖父輩傳授下來的。
陸鵬的父親陸慶原先在廣州市猶龍區小北直街開設道館。陸慶於一九四零年在廣州淪陷後舉家經澳門而到達香港。他到了香港以後開設了一間道院，並一直傳授徒弟，直到今天。根據這個喃嘸科儀的傳承例子，香港市區喃嘸先生所採用的《青玄集要煉度施食科儀》，應是從原來廣府語系的廣州布地區而傅流過來的。
現時，在香港市區殯儀館所見的超幽儀式只是採用了節錄本的《青玄集要煉度施食科儀》，儀式大約需要四十五分鐘左右便完成 。
可以在下列網址查閱經文內容
http://canon.theway.hk/?page_id=614 -
廈門大學道教碩士及博士班
香港、澳門、台灣及海外有志報讀宗教學、中國哲學學科的學生，可以申請廈門大學哲學系碩士及博士班。
由於報考事項的內容較多，信息不斷更新。有興趣人士請直接查閱廈門大學的網站。
港、澳、台學生報名詳情可見 http://zsb.xmu.edu.cn/gath.aspx
海外學生報名詳情可見 http://admissions.xmu.edu.cn/liuxuesheng/
