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道教論壇縱論養生誠信慈愛
道教論壇縱論養生誠信慈愛
第三屆國際道教論壇主題分論討論，於2014年11月26日上午9時在鷹潭華僑飯店舉行。《道教的誠信思想和慈愛精神》分論壇由中國道教協會副會長黃至安主持。
《道教的誠信思想和慈愛精神》分論壇現場
首先由澳門道教協會吳炳鋕會長從道家思想出發，認為“慈愛”的治國理念，實際上是“天道無親”的精神普度眾生，慈愛天下，這與基督教“愛人如己”的精神如出一轍。吳會長表示，我們應發揚道教“齊同慈愛”的精神，共同實現中國夢。
澳門道教協會吳炳鋕會長
接著香港道教聯合會主席梁德華道長，他從自身的經歷，出生於一個道教家庭及以香港民眾對呂祖的推崇談起。作為一個全真派的道士，梁主席認為，《呂祖寶誥》是一部精神的寶典，它教導我們對眾生懷抱善意，不僅能夠使我們自身得到成長，同時以一種更加善意的態度對待眾生，這就是道教的精神，也是人與他人、人與萬物相處的基本條件。
香港道教聯合會主席梁德華道長
而臺北指南宮常務董事高超文，代高忠信董事長宣讀論文，則從道教神靈體系說明道教的慈愛精神。道教不但尊崇代表宇宙天地的自然神，亦尊崇老子、呂祖、關帝等具有高尚道德與慈悲之心的人格神。把人格神的地位推崇到與自有本體神的位置，正是對其“濟世利人”思想的提升與普及。
臺北指南宮常務董事高超宣讀論文
來自澳洲悉尼大學的芭芭拉教授則提煉了《太平經》中“真”的觀點，認為“真”是個人修行中最關鍵的一點，也是社會安寧的前提條件。《太平經》中有一篇《大化》，說的是一個信徒對上天坦白自己的錯誤，正是對上天的信任，讓他能夠升天。今天的主題就是“葆真去偽”，也就是人對外界的表達要與內心的信仰一致。“真”涉及到做人方方面面的複雜情況，做到“真”就是跟自己保持一致，做到“守一”；拓展到社會層面，做到“真”能夠幫助人們建立信任。一種信任感能夠防止人們之間仇恨的行為，故統治者必須告訴民眾事實真相，對事實真相的尊重有助於社會各個階層之間的協作。
左為悉尼大學中國研究中心教授巴巴拉，右為馬來西亞道教協會會長嚴家建
其他發言高道學者有香港孔教學院院長湯恩佳、英國聖威爾士三一聖大衛大學教授趙豔霞，台中技術學院蕭登福教授，馬來西亞道教協會會長嚴家建等亦就此論題發表演講。
四川大學老子文化研究院院長詹石窗教授
本場論壇評議嘉賓，四川大學老子文化研究院院長詹石窗教授提煉了以上發言的三個特點：說文解字，解析概念；引經據典，詮釋內涵；強調踐行，養性修真。並當場作了一首藏頭詩進行總結，涵蓋了所有發言嘉賓的名字，全文如下：
慈心蘊道宇寰魚，愛出地天有聖功。
誠意修真歸純樸，信德行善敬謙中。
世代去偽求大本，界開雲霧見蒼松。
平心靜氣去煩慮，安定八方飛巨龍。詩題《慈愛誠信 世界平安》又正是主持人黃至安道長名字的涵義，詹教授解釋道：“最高的平安乃是‘至安’，今天的討論正式追求世界的‘至安’。”論壇在詹教授風趣而又富涵意蘊的總結中圓滿結束。
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香港道教聯合會協辦第三屆國際道教論壇
香港道教聯合會協辦第三屆國際道教論壇
第三屆國際道教論壇
由中國道教協會、中華宗教文化交流協會主辦的第三屆國際道教論壇於11月25-26日在江西鷹潭龍虎山舉行。本屆論壇以“行道立德，濟世利人”為主題，既體現了道教古老思想智慧，又彰顯了道教文化現代價值，必將引發與會嘉賓熱烈討論和社會各界廣泛關注， 對於弘揚中華優秀傳統文化具有重要積極意義。
本屆國際道教論壇是目前中國規格最高、規模最大、影響最廣的國際性道教文化交流盛會。論壇邀請了20多個國家及地區包括新加坡、日本、韓國、馬來西亞、印尼、泰國、美國、墨西哥、法國、西班牙、比利時、瑞士、義大利、香港、澳門等國家及地區的道教團體，作為弘揚和展示中華傳統文化和道教化的重要平臺和盛會。
中國道教協會會長等15位國內外高道大德、專家學者，分別圍繞本次大會主題“行道立德，濟世利人”進行發言。海內外道教代表人士及媒體記者約500人參加會議。香港道教聯合會主席梁德華道長及澳門道教協會吳鈵鋕會長出席分論壇：《道教的誠信思想和慈愛精神》分享他們的經驗及看法。
盛會圖庫
第三屆國際道教論壇圖庫01
香港道教聯合會主席梁德華道長
香港道教聯合會主席梁德華道長接受訪問
第三屆國際道教論壇開幕典禮
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兩岸四地和馬來西亞及新加坡道教人士同為祖國成立六十五周年祈福
匯聚兩岸四地及東南亞國家及地區道教人士 同為祖國祈福
逾千多位經生參與 道教界首次在香港商業中心地帶舉行大型祈褔法會
同場展示巨型道教吉祥物「如意吉祥」 東南亞國家及地區壇儀展品首次在港亮相深度觀賞道教文化
新聞發報會團體大合照
【 2014 年 9 月 11 日】傳統與現代如何融合? 10 月 5 日在商廈林立的中環遮道，便有千多位穿著黃色道袍的經生齊集祈褔，將歷史悠久的道教祈褔文化在現代鬧市中演釋，場面壯觀，作為「慶祝中華人民共和國成立六十五周年」紀念活動系列的重頭戲。
為慶祝國家成立六十五周年，香港道教聯合會(道聯會)與本港六大宗教團體及道教壇堂宮觀攜手合作，以及匯聚兩岸四地道教人士，一同籌辦了「慶祝中華人民共和國成立六十五周年」紀念活動。道聯會廣邀各界人士積極參與，除為國家祈願和諧之餘，也希望藉著連串活動深化各界人士對道教文化的認識。
全港首次千多位海內外經生齊誦經場面壯觀
道教的祈褔儀式有著特別意義，宏觀而言是為國家和社會祈求風調雨順、國
泰民安；微觀而言是向神明懺悔自己的過錯，以及祈求神明的保佑。道聯會特意 籌辦兩岸四地和平祈褔法會，希望集合兩岸四地及全港壇堂宮觀之人士，一起為 國家和社區祈褔。是次祈褔法會規模為近年最大型，聚集千多位經生，穿著傳統 道袍、手持各式法器，帶領市民一同誦讀經文，祈願大眾家庭幸福、社會安定和諧。市民當天除可在場外觀賞，亦可跟隨經生唸經，誠心祈福。祈褔法會當日將同場展示吉祥物「如意吉祥」，讓市民從藝術角度欣賞道教 文化。在道教信仰中，如意是天尊說法時所手持的法器，別具深意，因此道聯會 特意邀請了城中紙紮大師夏中建先生創作一大會吉祥物。如意的設計參考靈寶天 尊手持的如意，其頂部及底部有不同顏色的祥雲圖案，以示祥瑞，作品主要以黃 色為主色，象徵道教中五行中的中央方位。吉祥物屆時將放置在祈福法會會場， 市民可近距離欣賞並拍照。
如意紮作
各地道教壇儀展覽珍品共賞
澳門三清古畫及壇儀擺設
道教文化博大精深，藝術風貌多元。道聯會特意邀請了本地及兩岸四地東南 亞道教壇堂宮觀(包括:中國福建、澳門、臺灣、新加坡及馬來西亞等)合作，挑選了一系列珍貴的道教物品作展覽。當中部分海外展品更是首次在港亮相，包括來自馬來西亞、氣勢恢宏的北海斗母宮;來自新加坡、金碧輝煌的大羅寶殿，及可呈現典型壇儀的澳門三清古畫及壇儀擺設；亦有本地歷史悠久的壇儀物品展 出，例如嗇色園的清代古香爐。
新加坡金碧輝煌的大羅寶殿
通善壇義務行政總裁葉永成表示，「是次展覽極具藝術文化色彩，富有觀賞價值，市民可一站式觀摩不同地區的壇儀文化及特色，歡迎各界市民一同參與。」
嗇色園的四大護法
擬定申建香港道教文化中心
擬定申建香港道教文化中心
道教文化早已滲入大眾日常生活當中，為持續與大眾分享道教文化，道聯會 正向政府申請撥地十萬呎，興建一所香港道教文化中心，務求成為香港的道教新 地標及道教文化活動集中地。籌備中的文化中心計劃用作推廣道教活動，包括：籌備講座、工作坊、靜思營等；同時也向大眾介紹飲食養生、氣功、太極等有益 身心活動，希望藉此宣揚中華的傳統文化思想，弘揚道教精神。為了向市民宣傳 文化中心事宜，祈褔法會當天大會將設置流動推廣車展示有關資料，也會設置與 孝道等文化價值相關的展板，讓小朋友學習傳統道德文化。
除上述重點活動外，「慶祝中華人民共和國成立六十五周年」紀念活動系列 還包括展覽、論壇、粵劇欣賞及聯歡晚宴等。香港道教聯合會主席梁德華表示 「今年道聯會牽頭籌辦的一系列的慶祝國慶活動，從文化、藝術、音樂等多角度 向市民呈現了道教的精粹。希望透過連串活動，讓更多市民瞭解道教文化，同時也能匯聚全港各界，一同為國家和社區祈福，達致國泰民安、風調雨順。」
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三十六年前香港新界青松仙觀追月雅集盛況
從香港道教聯合會年刊 – 道心第一期看三十六年前香港新界青松仙觀追月雅集盛況。
青松觀入口
青松觀，位於青山麒麟圍，為香港道教勝地，其間崇樓傑閣，花木扶疏；尤以古樹盆栽，量多質美，盤屈掛折，古趣盎然，推為東南亞第一，久受中外人士各國遊客所賞識。多年前每屆秋節之後輒舉行「中秋追月雅集」，已歷多年，邀集畫家，墨客，詩伯，詞人，以及業餘音樂名家，閨秀淑媛歌唱家，共同參與歡度佳節良宵。由中午起直至深宵午夜，以盡一日之歡。
一九七八年九月二十日刊出華僑日報文化版
詩畫琴歌追月雅集
新界青松仙觀盛況
二百餘人蒞止 深宵盡歡而散新界青松仙觀，每屆秋節之後輒舉行 「中秋追月雅集」，已歷多年。今歲復賡前會 ，於昨十八日( 星期一 ) 仍在一該觀舉行。中午十二時許，邀集之詩書畫文化界，以及業餘之音樂名家，閨秀淑媛之歌唱家，幾達三百餘人，紛紛蒞丘。由該觀侯寶垣觀長，於雲水堂，率同屬下歡迎入座，歇以齋益。盛會隨即開始，繁佐急管，擊鐵吹笙; 而各書畫名宿，詩詞耆老，或調鉛弄墨，或搜韻分題，至為鬧熱。
下午三時茗熙之後，繼續爨弄揮毫，興緻更為熱烈。七時晚餐，筵開二十餘席。酒酬耳熱，復易賡地歌於柳芳亭內，柳絲拂水，皓魄當空，不官人間仙境。前人詩謂：「銀漢無聲轉玉盤」，而昨夕則可謂有聲而轉矣。直至深宵盡歡而散，戴月而歸。嘉賓到有：羅智光、黎心齋、王世昭、陳釗餘、宋郁文、張韶石、陳本、蘇錫文、林建同、陳天如、陳祖曦、伍葬生、藍或三、何叔惠、鄺謣、黃思潛、陶雲、胡卓麟、劉盈修、蔡念因、黃錦璋、李華、陳謙、廖石梁、陳華、陳立宰、孔平孫、胡仿石、關文禮、范又新、馮宜昌、 陳伯祺、朱敬安、莊果民、鍾岳、徐應瀚、張仲權、錢華甫、許遍民、自福臻、李澤普、陶壽慈、蒲沛昌、張伯鏘、陳禮傳、陶藍承、朱叔達、史正中、江爵浩、崔偉龍、林勝修、蕭楚英、梁省松、徐榮華、王祖讓、徐潮浩、鄧碧海、梁思敏、李翠珍、王觀奎、蕭勁草、葉炳森、李燦、陳乃殷、黃創新等。音樂歌唱名家則到有：盧家熾、許世昌、李銳祖、梁天雁、王明、李慧、尹淑賢、梁婉芳、馬沈慧芙、尹嘉星、鍾麗容、楊麗紅、劉艷華、再玉梅、關愛華、鮑鄧少萍、及馮華領導之 「悅華音樂社」諸位名家：陳文傑、陳文達、黃其浩、梁權、陳皮、王粵生、余茂、鄭詠常、郭基、黃耀、袁鑑波、岑煥廷、李福生、鄧志、梁君亮、張寶池、陳波、曾俊康、葉中生、羅寶文等。
文章來自香港道教聯合會年刊 – 道心第一期
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古本禮斗科儀回歸廣州三元宮
古本禮斗科儀回歸廣州三元宮
廣州三元宮住持吳信達道長
吳信達道長在晚宴中切蛋糕
廣州三元宮
2014年9月6日廣州三元宮住持吳信達大師98歲壽辰，廣州道教協會潘崇賢會長為表敬賀，特意主辦“ 禮斗科儀延生心經法會“，在當天早上，吳大師的徒弟們為其師父祈福增壽、赦罪解厄，虔誠禮拜了兩個小時多的足本三元懺外，潘會長更禮請香港青松觀及博羅黃龍觀的道長虔修「全真禮斗延生心經」科儀一堂，以示祝賀達叔祟壽華誕之期致慶。吳大師亦非常歡欣快慰，尤其係採用三元宮已失傳的禮斗古本演法，誠一佳話！
場外「全真禮斗延生真經」法會告示牌
古本禮斗科儀能於65載後回歸廣州三元宮，據吳大師親口憶述，此為解放前三元宮之禮斗科儀用本，1949年後已流失，今潘會長延請香港青松觀葉長清道長主科，與博羅黃龍觀道長們合演三元宮古本之禮斗科儀，堪稱廣州道壇盛事，同道能再睹前賢刻印的科本，而由今人演示科範，冀此無上功德，回向大道、國家興隆，廣州道協同寅及信眾護法，身心康泰，更祈吳大師松鶴延年，仙壽無疆。
葉長青道長入壇主理法事
法會「太上玄靈斗姥延生心經」進行中
葉道長對禮斗科儀研究經年，是次法會斗壇是按葉道長的意思，由吳大師之徒弟佈置。壇場以五老壇為主，主科前擺設南辰北斗燈陣，祭桌上的福米是兩邊是南辰北斗、頂為三台，中間有「斗字」七燈，斗姥座下之斗桶內有本命元辰燈，前有九份茶酒湯齋。先天八卦旗分佈燈陣八個方位，並舖有福鼠、祿馬及壽桃吉祥米飾。
南辰北斗燈陣
吳信達道長與弟子等合照
法會後大合照 – 葉長青道長 (左三) 吳信達道長 (左四)潘祟賢道長(左五)葉道長指出香港道堂大多沿用「清微禮斗科」科本演法，而當中有缺漏，當中除用「太上玄靈北斗延生真經」外，還加入釋家之經文；而三元宮古本之禮斗科儀只用「太上玄靈斗姥延生心經」，因此是次三元宮的法會流程較本港的畧為精簡，全堂科儀需時一個小時！
葉長青道長在吳信達老道長祟壽華誕晚宴為幸運兒抽獎
吳信達道長 (右) 葉長青道長 (左) -
中國道教協會弘揚傳統文化座談會
中國道教協會弘揚傳統文化座談會
中國道教協會弘揚傳統文化座談會
為推動全國道教界人士更好地弘揚傳統文化，在新的歷史時期如何傳承和弘揚道教文化，並深入挖掘和闡發其時代價值，如何對道教文化進行創造性轉化和創新性發展，中國道教協會於9月4日在山東省泰安市召開 “弘揚傳統文化，堅持正信正行——中國道教協會弘揚傳統文化座談會”。
參與文化座談會有國家宗教事務局，國家宗教局，國家宗教局研究中心，山東省宗教局，泰安市民族宗教局；著名學者牟鐘鑒、王卡、詹石窗、張廣保、蓋建民、呂錫琛、趙衛東；中國道教協會副會長黃至安、丁常雲、唐誠青、劉懷元、林舟、張鳳林、孟崇然、黃至傑，以及各省、自治區、直轄市道教協會的會長、秘書長等參加座談會。王哲一秘書長、林舟副會長分別主持了座談會的上、下半場。在上午和下午的自由發言中，與會代表暢所欲言，各抒己見，對道教與傳統文化的方方面面問題進行了研討。
國家宗教局蔣堅永副局長在座談會上提出三點要求：一是要善於挖掘整理道教教理教義中的優秀資源，並傳承好、發揮好。二是道教界要找准定位，明確方向，積極探索有效舉措。三是道教界要堅持正信正行，發揮道教正能量。
黃至安副會長在座談會上做了總結發言，認為座談會大致達成了幾點共識：一是道教文化是中華傳統文化的重要組成部分，能夠為中華文化的復興作出重要貢獻。二是道教在弘揚中華傳統文化時要找好定位，增強弘揚中華傳統文化的自覺性和自信心。三是道教需要做的工作還有很多，只有固本培元，才能更好地弘揚中華傳統文化。
最後，由孟崇然副會長發佈了《中國道教協會關於弘揚傳統文化的意見》，提出：踐行道教尊道貴德的核心教義，傳承道教和諧共生的思想智慧，彰顯道教抱朴守真的心靈品質，發揚道教珍愛生命的養生傳統，光大道教濟世利人的慈愛情懷。此外，《意見》還倡議全國道教界：充分認識包括道教文化在內的中華優秀傳統文化在民族復興中的重要地位和作用；自覺提升文化素養、宗教素養，提高服務信眾、服務社會的能力；充分利用各種現代化傳播方式，宣傳優秀傳統文化，幫助信眾和社會民眾加深對優秀傳統文化的理解和認識，形成文化自信，並且在生活中篤信、力行，培育向上、向善的力量。
作為中國的本土宗教，道教在歷史上為中華文明的延續與光大貢獻了巨大力量。在此次座談會精神的指導下，道教界將積極回應習主席講話精神，繼往開來，勇於擔當，充分調動資源，切實找尋道教文化的時代切入點，為啟動中華文明的生命力探索新的生長點。
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嗇色園黃大仙祠舉行「皈依冠巾證盟科儀」
道教全真道皈依冠巾證盟科儀
香港嗇色園黃大仙為非牟利宗教慈善團體，向來以黃大仙寶訓「普濟勸善」為宗旨，積極辦理醫療教育及安老等慈善工作。為讓更多有志人士參與弘道及社會公益，嗇色園自去年八月起公開招募新會員。合資格人士必須完成一系列道教文化課程，及經過考核，才能正式成為嗇色園弟子。
經過接近一年之時間，共有14名慕道之士成功通過多重考核，成為嗇色園新會員，並於2014 年 9 月 6 日下午二時半於嗇色園黃大仙祠第一平台舉行「皈依冠巾證盟科儀」屆時將公開讓市民一起見證盛事。
今次入道科儀由嗇色園普宜壇監院李耀輝道長擔任主科，先以清規戒尺輕敲「戒子」 (新入道會員) 頭頂，最後頒授皈依傳度引籙(道蝶)，代表「戒子」正式入道，成為「普宜壇」弟子。而新弟子皈依「道、經、師」三寶，需要立下三大慈願:清靜心、大願心及堅固心，象徵他們入道後， 需要清心寡慾，抱有行善及堅毅之心。
2012年 嗇色園黃大仙祠台舉行「皈依冠巾證盟科儀」盛事。
資料來自報章，相片來自嗇色園黃大仙祠網站
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廣州都城隍聖誕法會預告
廣州都城隍聖誕法會預告
甲午年農曆七月二十四 (西曆2014年8月19日 – 星期二)，時逢廣州都城隍廟一年一度城隍誕，為慶賀城隍聖誕，繼承弘揚道教優秀文化，廣州都城隍廟於城隍誕期間將舉行神功戲、打地氣、拜頭柱香、城隍朝科，以及公共義診、派齋面等種類豐富的系列活動：
每年的農曆七月廿四為廣州都城隍聖誕。古代傳說守護城池的神稱為城隍，道教將城隍奉為“剪惡除凶，護國保邦”之神，能應人所請，旱時降雨，澇時放睛，護國佑民，保谷豐民富。明清時期廣州以七月二十四為城隍誕辰，舉行盛大的酬神慶賀活動。清代梁紹壬說：“今七月廿四為都城隍誕辰，傳是日為我國築城之始。”
甲午年農曆七月二十四，西曆2014年8月19日，時逢廣州都城隍廟一年一度城隍誕，為慶賀城隍聖誕，繼承弘揚道教優秀文化，廣州都城隍廟於城隍誕期間將舉行神功戲、打地氣、拜頭柱香、城隍朝科，以及公共義診、派齋面等種類豐富的系列活動，活動方案如下。
一、活動主題：
城隍聖誕，百福臻賜
睇大戲，打地氣，拜城隍，添福氣
睇大戲，打地氣，拜城隍，添福氣
二、活動時間：
2014年8月18日至19日三、活動地點：
廣州都城隍廟四、活動安排簡表：
8月18日
20:00——22:00 神功戲
22:00——23:00 打地氣與拜頭柱香8月19日
10:00——11:00 城隍朝科法會
9:00——12:00 免費義診活動
11:00——12:00 為長者派發壽麵
免費義診活動
為長者派發壽麵
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從習近平講話說道教文化
從習近平講話說道教文化
習近平：“1、如果第一粒扣子扣錯了，剩餘的扣子都會扣錯，人生的扣子從一開始就要扣好。2、我們決不可拋棄中華民族的優秀文化傳統，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚，因為這是我們民族的“根”和“魂”，丟了這個“根”和“魂”，就沒有根基了。”
作為土生土長的宗教，道教一直為中國傳統文化的發展作出過巨大貢獻，在中國文化中佔有著重要的地位，是中國傳統文化的「三大支柱」之一。
道教對中國傳統文化的貢獻，首先表現在哲學思想方面。哲學所關心的問題是宇宙和人生的根本問題。道家道教實際上很關心宇宙的根本問題，如老子早在先秦時即以為：宇宙萬物皆由「道」產生而來，而「道」則是超越時間和空間的。這種看法，不僅屬中國哲學史上對宇宙根本問題的首次闡釋，而且與現代科學關於宇宙起源的理論也頗相吻合。
其次，道教對中國醫藥學的發展也作出了巨大的貢獻。道教的基本信仰是長生成仙，而追求長生則首先須祛除疾病，因為疾病可以損害身體健康甚至導致人的死亡；此外，道教還有著同其他宗教一樣的慈悲胸懷，以廣行善事、積功累德、濟世利人為務，甚至以之作為得道成仙的條件之一，這也促使道士們不僅關心自身的病痛，而且去拯救他人的疾苦。
除了哲學和醫藥學外，道教還對中國的文學藝術產生過很大的影響。道教曾廣泛運用散文、詩詞、小說、戲曲、音樂、繪畫等手段，以人們喜聞樂見的形式來宣揚自己的思想觀念等，如著名的《泰山神啟蹕回鑾圖》及《朝元仙杖圖》俱屬此類，而道教常用的「遊仙詩」和「青詞」等還成為了中國文學的一種體裁。其結果，是大大豐富了中國的文藝寶庫。
不僅如此，道教所追求的逍遙自由精神還極大地刺激了中國文人的浪漫情感，道教的許多典故也為中國的文學創作提供了豐富題材。傳統文學名著如《封神演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》等，也多以道教思想為宗旨或深深地烙有道教文化印記。
最後，我們想談一下道教對今日所謂「環境保護」的貢獻。
道教認為，人與萬物共同稟「道」而生，故「萬物與我為一」，因而主張人應該與自然界和諧相處、不能隨意地破壞自然環境。
此外，道教徒還遵從老子「見素抱樸，少私寡欲」的教導，主張「不勞精思求財以養身，不以無功劫君取祿以榮身，不食五味以恣，衣弊履穿，不與俗爭」，這對於我們樹立適度消費的觀念，杜絕「竭澤而漁」式的開發，維持可持續發展，亦具有重要的借鑒意義。
總之，古老的道教不僅在中國傳統文化中佔有著重要的地位，而且對現代社會的發展也有著巨大的啟示。
(網文編輯)
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禮拜仙真聖像是迷信，對身體無益嗎？
禮拜仙真聖像是迷信，對身體無益嗎？
道教跪拜姿势
教外的人常說，神像無論是用什麼材料製造，只是個不動的偶像而已！對神像跪拜只是迷信，有何用？跪拜會損害膝蓋關節。
跪拜姿势01
對於道教徒，禮拜仙真不是迷信。
首先從心理方面：
禮拜仙真是道教徒精神的寄託和心靈的撫慰。對神恭敬，能消除傲慢之心，使心境平和，呈祥瑞藹，不起嗔怒。常懷清靜，對事物不起貪戀，
跪拜姿势02
其次是生理方面：
對仙真虔誠恭敬的叩首和跪拜，能使人的精神與根骨關節、經絡、血氣及五臟六腑都能整得到體協調與提升，收陰陽平衡之效。同時也促進了血液循環，水火互濟，腎氣下引，氣從以順，氣血通暢，意行合一，精神愉悅，百病不生，益壽延年。
跪拜姿势03