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香港蓬瀛仙馆新一届理事会成员拜访中国道教协会
香港蓬瀛仙馆第二十二届理事会成员及工作人员
中国道教协会
蓬瀛仙馆理事会：副理事长梁德华(左五)，洪少陵馆长(左六)，副理事长林赤有(左七)
2015年4月27日上午，香港蓬瀛仙馆第二十二届理事会成员及工作人员一行12人在洪少陵馆长，副理事长梁德华，林赤有，正司理欧振成，副司理谭少强，正财务叶满堂，副财务朱钰龄共七常委，连同弘道副主任黄锦昌，秘书长刘红博士，副总裁黄丽珊，科仪导师李秀文，文化中心干事李志成等，到北京拜访拜访中国道教协会。中国道教协会副会长黄信阳，秘书长王哲一，副秘书长孟至岭等会见了客人，并由王哲一秘书长主持座谈会。
王哲一秘书长主持座谈会
黄信阳副会长在座谈会上致辞，对香港蓬瀛仙馆选举产生新一届理事会表示祝贺。他说，香港蓬瀛仙馆是中国道协的老朋友，多年来历届理事会都与中国道协保持着密切的联系。他希望两地道教界继续保持密切交流和合作，共同为弘扬道教文化，推动道教事业发展做出贡献。王哲一秘书长表示，非常高兴见到新一届理事会成员。去年举办的第三届国际道教论坛以及山西芮城纯阳上宫修复工程等，都得到了蓬瀛仙馆的大力支持。蓬瀛仙馆与北京白云观是友好宫观，同道情谊深厚。希望双方继续保持密切联系，为弘扬道教而共同努力。
座谈会后合照
洪少陵馆长介绍了蓬瀛仙馆近年来在香港宣道、教育、慈善等方面所作的工作和取得的成果，感谢中国道教协会对蓬瀛仙馆的支持。梁德华副馆长表示，在未来的工作中将加强与大学在教育方面的合作，及道教非物质文化遗产的申请，同时希望与中国道教学院有进一步的交流和合作。
晚宴前国家宗教事务局王作安和蓬瀛仙馆理事局长合照
国家宗教事务局贵宾厅内道教挂字
国家宗教事务局贵宾厅内佛教挂字
部分资料来自道行天下
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香港道教团体热烈庆贺新加坡道教总会银禧志庆
香港道教团体热烈庆贺新加坡道教总会银禧志庆
梁德华道长(左)洪少陵道长(中)和林赤友道长(右)
为庆祝新加坡独立五十周年暨新加坡道教总会创会二十五周年，新加坡道教总会四月十五日举行和谐晚宴，海内外各界人士冠盖云集莅临祝贺；并于十三日举行 “多元通和，以道相生”—2015年新加坡道教论坛，世界各地的道堂大德及多位闻名遐迩的学者聚首一堂，共同探讨“今日社会的道教与未来”所面对的环境与机遇。
新加坡道教总会成立于1990年，得到广大善信的关爱和社会各界的积极支持，与历届理事会同仁的不懈努力，会务蒸蒸日上。在宣弘道教，配合政府落实宗教和谐准则，服务社区，造福贸人群，促进国际间的道教文化交流等方面都做了大量的工作。
和谐晚宴会场
和谐晚宴大合照
香港道教联合会、蓬瀛仙馆、青松观和啬色园等获邀参与盛典。一行人浩浩荡荡飞抵狮城，刚抵埗便展开一连串拜访活动，道堂代表拜候了著名的洛阳大伯公庙，和贤当宫。贤当宫与蓬瀛仙馆有同源之谊，为海外弟子宫观。
- 拜访洛阳大伯公庙
拜访贤当宫
除拜访活动外，本地道团亦有出席参与4月13日在新加坡管理大学隆重举行的“2015年新加坡道教论坛”。其中讲者：香港道教联合会主席梁德华道长及香港中文大学道教文化研究中心主任黎志添教授等分别做主题演讲。
香港道教联合会主席梁德华道长
香港中文大学道教文化研究中心主任黎志添教授 (左)
新加坡独立50周年暨新加坡道教总会创会25周年于4月15日在新加坡博览中举行和谐晚宴，主礼嘉宾新加坡总理李显龙致词时，引用了道德经第59章“重积德则无不克”的理念，阐述治国之道。
主礼嘉宾新加坡总理李显龙致词
李显龙总理说：“有些人可能觉得我们积累的资源已经足够了，可以暂时松懈一下，不需要那么谨慎地管理国家的资源，不过要达到道家所说的‘无不克’，我们就必须莫知其所极，那就是必须有无法估量的力量和资源，所以与其假定我们只需要多少资源，那够了就不需要再去累积了，倒不如我们守好岗位，尽全力未雨绸缪，为后人积‘德’。“
晚宴剪影 一
晚宴中，各地道堂领袖及专家学者藉积极促进国际间的道教文化交流关系，希望今后继续开展更加深入、广泛的合作。
梁德华道长(左)李金池道长远(中)陈国显道长(右)
左起王增荣道长，吴鈵鋕会长，梁德华道长，李原源拿督，叶达副会长。
晚宴剪影 二
晚宴剪影 三
新加坡韮菜芭城隍庙道乐团
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道教论坛纵论养生诚信慈爱
道教论坛纵论养生诚信慈爱
第三届国际道教论坛主题分论讨论，于2014年11月26日上午9时在鹰潭华侨饭店举行。《道教的诚信思想和慈爱精神》分论坛由中国道教协会副会长黄至安主持。
《道教的诚信思想和慈爱精神》分论坛现场
首先由澳门道教协会吴炳鋕会长从道家思想出发，认为“慈爱”的治国理念，实际上是“天道无亲”的精神普度众生，慈爱天下，这与基督教“爱人如己”的精神如出一辙。吴会长表示，我们应发扬道教“齐同慈爱”的精神，共同实现中国梦。
澳门道教协会吴炳鋕会长
接着香港道教联合会主席梁德华道长，他从自身的经历，出生于一个道教家庭及以香港民众对吕祖的推崇谈起。作为一个全真派的道士，梁主席认为，《吕祖宝诰》是一部精神的宝典，它教导我们对众生怀抱善意，不仅能够使我们自身得到成长，同时以一种更加善意的态度对待众生，这就是道教的精神，也是人与他人、人与万物相处的基本条件。
香港道教联合会主席梁德华道长
而台北指南宫常务董事高超文，代高忠信董事长宣读论文，则从道教神灵体系说明道教的慈爱精神。道教不但尊崇代表宇宙天地的自然神，亦尊崇老子、吕祖、关帝等具有高尚道德与慈悲之心的人格神。把人格神的地位推崇到与自有本体神的位置，正是对其“济世利人”思想的提升与普及。
台北指南宫常务董事高超宣读论文
来自澳洲悉尼大学的芭芭拉教授则提炼了《太平经》中“真”的观点，认为“真”是个人修行中最关键的一点，也是社会安宁的前提条件。《太平经》中有一篇《大化》，说的是一个信徒对上天坦白自己的错误，正是对上天的信任，让他能够升天。今天的主题就是“葆真去伪”，也就是人对外界的表达要与内心的信仰一致。“真”涉及到做人方方面面的复杂情况，做到“真”就是跟自己保持一致，做到“守一”；拓展到社会层面，做到“真”能够帮助人们建立信任。一种信任感能够防止人们之间仇恨的行为，故统治者必须告诉民众事实真相，对事实真相的尊重有助于社会各个阶层之间的协作。
左为悉尼大学中国研究中心教授巴巴拉，右为马来西亚道教协会会长严家建
其他发言高道学者有香港孔教学院院长汤恩佳、英国圣威尔士三一圣大卫大学教授赵艳霞，台中技术学院萧登福教授，马来西亚道教协会会长严家建等亦就此论题发表演讲。
四川大学老子文化研究院院长詹石窗教授
本场论坛评议嘉宾，四川大学老子文化研究院院长詹石窗教授提炼了以上发言的三个特点：说文解字，解析概念；引经据典，诠释内涵；强调践行，养性修真。并当场作了一首藏头诗进行总结，涵盖了所有发言嘉宾的名字，全文如下：
慈心蕴道宇寰鱼，爱出地天有圣功。
诚意修真归纯朴，信德行善敬谦中。
世代去伪求大本，界开云雾见苍松。
平心静气去烦虑，安定八方飞巨龙。诗题《慈爱诚信 世界平安》又正是主持人黄至安道长名字的涵义，詹教授解释道：“最高的平安乃是‘至安’，今天的讨论正式追求世界的‘至安’。”论坛在詹教授风趣而又富涵意蕴的总结中圆满结束。
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香港道教联合会第廿四届理事会访京团 –拜访中国道教协会
香港道教联合会第廿四届理事会访京团2013年4月14至17日
香港道教联合会新一届理事会访京团
香港道教联合会第廿四届理事会访京团一行26人在梁德华主席的率领下来到中国道教协会拜访。中国道教协会副会长张继禹、黄信阳，秘书长王哲一等会见了客人。
张继禹副会长在座谈会上对香港道联会新一届理事会的选举产生表示祝贺，对访京团的来访表示热烈欢迎。他回顾了中国道协与香港道联会交往的历程，合作举办的“国际道德经论坛”等重要活动。他希望两地道教界继续密切联系和合作，共同弘扬道教文化，推动道教事业的整体发展。他表示，香港道教界多年来在服务社会、利益人群方面的经验，值得内地道教界借鉴。梁德华主席介绍了香港道教联合会第廿四届理事会的情况，并谈了该会明年举办“庆祝中华人民共和国成立65周年系列纪念活动”等设想，希望能和内地道教界继续加大合作力度。
黄信阳副会长、王哲一秘书长也在座谈会上致词。座谈会由王哲一秘书长主持。
香港道教联合会访京团小册子
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香港道教联合会第廿四届理事会访京团 – 拜访国家宗教事务局
香港道教联合会第廿四届理事会访京团
2013年4月14至17日
国家宗教局局长王作安会见香港道教联合会第二十四届理事会访京团
王作安局长向梁德华主席致赠纪念品
2013年4月15日，宗教局局长王作安在局机关会见了由新任主席梁德华道长率领的香港道教联合会第二十四届理事会访京团一行。
合影留念
梁德华主席介绍了新一届理事会2014年的工作规划与安排，并热诚邀请国家宗教局届时派员参加相关活动。王作安对香港道教联合会换届伊始就组团访京表示衷心感谢，对梁德华道长及新一届理事会成员的当选表示热烈祝贺。他说，在中央政府和香港特区政府的关怀下，特别是在香港道教界的长期不懈努力下，香港终于有了第一个“道教日”，这对香港道教社会地位的提升，对道教形象的改善都有很好的作用，内地与香港不分彼此，香港道教界有什么需要我们支援和说明的，我们都会不遗余力、大力支持。
梁德华主席向宗教局阐述香港道教联合会未来发展计划
“明道立德”是香港道教联合会创会的宗旨，成立46年来，历届主席和理事会同寅都秉承这个理念，致力推广道教信仰和教义，继往开来，投入社会服务市民，教化信徒，达至修己度人，道济群生的目标。
今2013年，廿四届理事会，更积极集中兴起中华文化教育工作，借此德育教化市民大众和信徒道侣，使他们更认识道家思想和道教教义应用于日常生活，处事待人，能做到兼融互重，上善若水的和谐和共存。
因此，针对现今社会的戾气，香港道教联合会计划以下目标作为重点会务︰
1. 成立道教青年团(道青团)
召集青少年为团员，不论宗教和文化背景，让团员独立性组织社会服务和德育教化活动，目的是潜而黙化地把道德思想传播，影响社会风气。青少年是未来社会的栋梁，由他们自己发挥和互相影响至为珍贵。
2. 明年是祖国65周年，为了显示爱国爱港的民族精神，表扬忠孝理念。香港教联合会将联合两岸四地与东南亚地域举行祷天祈福法会和道教文化论坛。借着祈福信仰祈求祖国昌盛，国富民强，香港繁荣，社会和谐；文化论坛论题为“忠、孝的教育”，借此倡导德育教化。
3. 继香港特区政府认许每年三月第二周日命名为“道教日”兼响应政府的提出提升道教社会地位，我们计划蓝图，创做香港道教文化中心，预计内设文化展览馆、道教图书馆、综合演讲厅和会议厅，建造三清圣殿，定期举行大型祭祠等……把计划呈交香港特区政府，申请拨地和资助，让土生土长的道教信仰竖立在香港。
我们期望通过上述各项工作，弘扬道教信仰，影响社会，使市民安居乐业、和谐相处，这就是香港道教联合会的使命。
香港道教联合会曾忠南副主席、黄汉翰副主席、叶文均副主席及吴连滋顾问、汤觉嫦道长等先后发言，表达了弘扬道教文化、培养道教人才、加强与内地道教交流的期望。王作安一一作了热情回应。
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道教信仰与道家文化之关连
梁德华道长讲辞
二零一三年一月五日 于 泰国华侨崇圣大学(分校)道教讲座前言
今天承蒙泰国道教华光宝殿及道教华光龙师体育会成立六周年纪念双庆筹备委员会林施红霞主任委员、叶倡吉统筹暨各位委员及华侨崇圣大学的邀请，主持有关道教的学术性讲座，道末一方面感到十分高兴，另一方面也觉得十分惭愧。
作为一个道教弟子，能够在海外一个以佛教为重点宗教的国家里的高等教育学府 ─ 大学主讲道教文化，这是本人特别高兴的原因。
不过，本人虽是皈依道教三十多年，属全真道龙门派三十二传弟子，自少跟随先父薰陶在经坛里，是香港蓬瀛仙馆的道裔（第二代），也是蓬瀛仙馆经忏导师，总觉得，道体弘深，道术多门，而自问资历尚浅，在各位学者大德面前，班门弄斧，也确实感到惭愧，有说得不对的地方，还请多多指教。
道教，在当前中国流行的宗教中，是唯一的土生土长的宗教，道历至今是4710年，他有浓厚的民族思想背景，是宗教和文化的综合体。
今天要在一个小时的讲座，讲述道教文化并不容易；所以，我只从两方面简略介绍。第一是道、道家和道教的关系；第二是道教的科仪与德育概述。
(一) 道、道家和道教的关系
“道”这一词，起源甚早，代表“天地之本源，万物之衍化”，这是文化的根源，由此化生为道家、为道教。道家是古时六家(儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家)之一，见于《史记‧太史公自序》中司马谈之《论六家要旨》；而道教则成教于东汉末期，张道陵创立五斗米道、二十四治区，见《道藏辑要》。
道家和道教是血脉相连，互相照应，道教是宗教，道家是哲理，道教很多仪式和经义，都源自道家的理论支持。
现举以下例子：
道教供奉最高的神仙为三清道祖，居中的“元始天尊”，手捧宝珠，或右手虚拈，左手虚捧（即左右手上下互相悬空作抱球状），象征宇宙未分，阴阳混沌之时的精气──“炁”，称为无极；左边是“灵宝天尊”，手执阴阳镜，象征无极生太极（宇宙）；右边是“道德天尊”，即太上老君，手执一扇，象征两仪（天地）。
三清道祖的形象，就是道教神仙信仰之体系“一炁化三清，无极生太极，太极生两仪，两仪生万物。”表示“道”是天、地、人三界的本体，一切事物的根源。
太上老君的《清静经》也说：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名约‘道’。”
道家以老子《道德经》、庄子《南华经》和黄帝《阴符经》等哲理经义作为宝典，道教徒奉行修己度人的基础。相传太上老君化身老子，庄子号南华真人，轩辕黄帝乃中华民族祖先，道家始祖。
道教神仙信仰与道家圣哲老子的思想互相结连。《道德经》曰：“有物混成，先天地生，…强为之名曰大。”；又曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”两者同说，“道是无极，一是太极，二是两仪。”所以说道家思想和道教科仪是相辅相成，互相照应。
道家和道教同以“道”为本体，道教的信仰即以三界（天、地、人）为体系，包括（天界）神仙、（地界）鬼魂和（人界）人类，所以有生死之说和变化鬼神之说。
所谓生死之说：一切生命都是有生必有死，生死的变化依赖着善与恶和祸与福的因果报应。善人得赐福长寿；恶人获降祸厄困。
鬼神之说，积善之人果报得道，位列仙班，永得人身。作孽之人，三魂化体，七魄离床，沉沦六道，不能超升。
（二）道教科仪和道家哲理概述
道教科仪
“科”指仙经忏本，“仪”指祭祀仪式。科仪共分祈福和度亡两类别，神明分先天神和后天神。先天神是道炁衍化的神明，如三清道祖、昊天玉皇、五方五老、太乙救苦天尊……后天神是人经过修行得道或对民族国家建大功勋，被皇帝敕封或由人民奉祀，如张道陵天师、吕祖师、观音大士、关帝等。
道教信仰既是三界为体，自然地，祈福是向神明祈求赐福消灾，趋吉避凶，例如礼斗科仪是求健康长寿，除病延龄；拜忏科仪是求解厄避难，保安消困；度亡科仪是幽科，为死去亡灵解除罪孽，劝化归正，协助亡灵忏悔，得以轮回超升，重返人道。
无论是祈福和度亡的科仪，它们都有着不同的拜祭仪式、不同的道场布局和秩序。例如为生人祈福属吉祥法事，袍衣和坛饰都是红色为主。为死者超度属丧亡法事，袍衣和布置以素色（黄／白）为主。最重要的是，所有祈福和度亡的仙经忏本，内容都是以赞颂仙真、劝善修德、因果报应、警觉悔改和感恩报本为主。不论对象是生人或亡灵，都是劝化信众修善，导引他们承负因果。
道家哲理
道家的宝典《道德经》、《阴符经》……等等都以自然定律、五行变化为哲理，教人执古之道以御今之有，用无为不争、以柔克刚、包容共存、五行生克、阴阳变化等哲理劝化人性，返朴归真。这使人明白处世之道，放下个人私欲和执著，用于处事待人，是修身、齐家、治国的学术，与道教的经义相互吻合，同出一辙。
总结
这次讲座，道末谨以简易的方法来介绍道教和道家的基础，实在贻笑大方，敬希原谅。期望将来持续往来交流，探讨道教文化，共扬道义，使社会和谐，世界和平。谢谢。