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父亲节 – 以道教孝道文化体悟孝道
父亲节 – 以道教孝道文化体悟孝道
百善孝为先
父亲节，顾名思义是感恩父亲的节日。约始于二十世纪初，起源于美国，现已广泛流传于世界各地。中国的孝道文化源远流长，道教文化中纯阳演政警化孚佑帝君《吕祖孝诰》三卷，开篇“夫孝，德之基也；忠之门也；天之心也；地之程也；人之本也；不孝，则德之基倾，忠之门塞，天之心覆，地之程缺，人之本贼。倾则仁义礼智无其根，塞则经纶事业闭其庭，覆则日月鬼神促其生，缺则东西南北失其衡，贼则视听言动乱其真。故基立而百行端，门开而行藏裕，心顺而福禄集，程全而心志泰，本安而叶枝茂。则大乎德，通乎忠，感乎天，应乎地，成乎人，千古啧啧，为孝子之名。”
吕祖孝诰 – 十孝
一曰承颜。承颜者。父母有笑容则喜。有愠色则惧。己有喜。当父母之前则增。己有怒。当父母之前则消。无喜无怒。父母见之不堪。有喜有怒。父母见之亦不常。惟婉容悦色。言笑依依。始可谓之承颜。
二曰顺令。顺令者，父母欲之东，己不可强之西；父母欲之南，己不可强之北；父母欲赏一人，己不可曰不赏；欲罚一人，己不可曰不罚；惟适其意，行其愿，养志无违，始可谓顺令。
三曰宽心。宽心者，父母于日用则心谋之，于祸患则心防之，于子之不肖则心耻之，于子之疾病则心忧之，惟不以日月累其心，祸患恐其心，不肖劳其心，疾病虞其心，泰然自适，优游无碍，始可谓之宽心。
四曰敬身。敬身者，言动视听之非，俱足辱亲令名；舟车饮食之损，俱足亏亲全体；惟口无妄言，行无妄动，立无妄视，坐无妄听，车而恐坠，舟而恐覆，饮而恐醉，食而恐伤，始可谓之敬身。
五曰善养。善养者，天未寒，抚父母之背，曰，得无寒，寒则添衣；时未饥，进父母之前，曰，得无饥，饥则进食；己虽短褐，必备裘葛；己虽藜藿，亲必极滋味，始可谓之善养。
六曰继美。继美者，亲用一人，己不敢改之；亲行一事，己不敢更之；亲遗一业，己不敢变之；亲留一言，己不敢忘之；待亲之人愈厚，视亲之事愈重；守亲之业愈谨，记亲之言愈深；始可谓之继美。
七曰格非。格非者，君之过可以犯颜敢诤，亲之过不可以直言明辨；君以义合，亲以恩合，亲有大过，惟积以诚意，动已至情，婉言不从，继以号哭，天性之间，必有动者，始可谓之格非。
八曰调疾。调疾者，父母有恙，请明医，慎风寒，躬亲汤药，尝饮食，衣不解带，夜不成寝，食不知味，久而耐烦，愈而心乐，始可谓之调疾。
九曰尽哀。尽哀者，父母之恩，百年莫报；父母之终，千秋永别；临没而泪流血，心如裂；含敛而声如塞，容如墨；送丧而往如慕，返如疑；水浆不入于口，苫块不离于身，音乐不闻于耳，笑谈不见于齿；自三日三月，至于三年，哀于礼有节，哀于心不忘，始可谓之尽哀。
十曰追思。追思者，春而奠，秋而祀，生而哭，忌而泣，节而哀，时而献，庙而新，坟而扫，睹风木而兴悲，观白云而长往；执遗器而悽怆，读遗书而彷徨；始可谓之追思。
此谓之十孝，无处不宜孝，无时不宜孝，无事不宜孝，无人不宜孝。孝生于心，难以言尽，说此十孝，以劝世人。当之水源木根，屋柱山脚，天地本于气；日月星辰，山川草木，本于天地，人本于父母矣。