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真灵位业图
真灵位业图
《真灵位业图》是南北朝时道士陶弘景编写的对道教所信奉的神仙的一个谱系。所收神仙的范围，一是综合灵宝、上清和正一派尊奉的尊神和得道仙真，二是广泛吸纳历史上的帝王、功臣、贤人，即周礼中称为“人鬼”的群神。这些都对后世的神仙谱系有重大影响。
他将当时各种道经中所记载的近700名神灵用7个等级进行了排列。每一等级（神阶）都有一位居中的主神，其他分别列于左位、右位、散仙位、女仙位。
主神：玉清元始天尊（共29名）
主神：上清玉晨玄皇大道君（共104名）
主神：太极金阙帝君（共84名）
主神：太清太上老君（共174名）
主神：九宫尚书张奉（共36名）
主神：右禁郎定录真君茅固（共173名）
主神：酆都北阴大帝（共88名）陶弘景的这个真灵位业图真实反映了当时的等级制度（门阀士族制度），也反映了陶弘景的神学观点。也是这时正式确立了元始天尊作为道教最高神的地位。
《真灵位业图》中把上清派主神玄皇大道君列入了第二神阶，而太平派主神金阙帝君位于第三神阶，天师道主神太上老君居于第四神阶。这反映了陶弘景作为上清派道士的立场，也是当时道教各派社会地位的真实状况。《真灵位业图》把神仙划分等级，疑也是为替人间的封建等级制找根据。陶弘景另有一部书《登真隐诀》将这个意思说得很清楚，“三清九宫，并有僚属，例左胜于右。其高总称曰道君，次真人、真公、真卿。其中有御史、玉郎诸小号，官位甚多也。女真则称元君夫人，其名仙夫人之秩，比仙公也，夫人亦随仙之大小。男女皆取治处以为着号，并有左右。凡称大上者，皆一宫之所尊。又有太清右仙公，蓬莱左仙公，太极仙侯，真伯，仙监，仙郎，仙宾。”
陶弘景的这种做法，主要的是直接取之中国封建社会的等级制度。所谓“虽同号真人，真品乃有数，俱目仙人，仙亦有等级。若不精委条领，略识宗源者，犹如野夫出朝廷，见朱衣必令史；句骊入中国，呼一切为参军，岂见士庶之贵贱，辨爵号异同乎？”（《真灵位业图序》）可见他的《真灵位业图》受到传统的等级制度的影响。但在理论上，却采取了位业思想，即神仙有不同阶位、阶品，处于什么位、品，依据其本身的业行即功德。后世道教神仙谱系不一定采取陶弘景的安排，但依据位业，却大抵不变。