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中大论道：苏州道教度亡仪式研究 ——以娄近垣《太极灵宝祭炼科仪》为例
中大论道：道教研究系列论坛（四三）
讲题：苏州道教度亡仪式研究
——以娄近垣《太极灵宝祭炼科仪》为例
苏州道教度亡仪式研究
香港中文大学道教文化研究中心
讲者：高丽娟小姐
（香港中文大学文化及宗教研究系博士候选人）
主持：黎志添教授
（香港中文大学道教文化研究中心主任）日期：2017年10月26日（周四）
时间：4:30 pm – 6:00 pm
地点：香港中文大学梁𨱇琚楼303室
语言：普通话主办：香港中文大学道教文化研究中心
欢迎各界人士出席
查询 Tel: 3943 4781Email: daoist@cuhk.edu.hk
娄近垣（1689－1776年）为清代正一派道士。字朗斋，号三臣又号上清外史。松江娄县（今上海松江县境内）人。娄近垣自幼好道，先后师事杨纯一于仁济观，周大经于龙虎山学道，习五雷阵法，诸家符秘，成为“博综符箓”道法高妙的道士。
娄近垣主要编写了《太极灵宝祭炼科仪》、《先天奏斗玄科》、《梵音斗科》等科仪书。他对科仪的最重要的贡献在于他整理出版了《黄箓科仪》。《黄箓科仪》是一部承前启后的重要科仪法事集。娄将前代繁琐的科范仪式，删去重复，编成了在当时十分可行的科仪文书。该书计十二卷。卷一至卷九为发奏、建坛、宿启、拜表、早朝、午朝、晚朝、解坛、设醮等各项科仪，卷十为总圣位科，卷十一为通用文检，卷十二为符秘手诀、坛图印式、步虚散花、乐谱赞文。举凡清代常行之法事，基本汇于此编。当今很多地方仍是沿用此科仪，如龙虎山、上海、苏州等地之正一派宫观。有学者将此书与稍早的由龙门高道王常月所编《龙门心法》并称。此书市面不多见，多在教内流行。
清代《太极灵宝祭炼科仪》（后简称“祭炼”）是现存标明为正一派所用的且内容最完整的仪式音乐文献。 “祭炼”亦谓“炼度”，“‘炼’指的是法师以真火和真水交炼亡者的灵魂，‘度’就是通过交炼，拔度幽灵。”
宋以后此仪的发展形态比较复杂，它与同类性质的“施食”、“黄箓斋”、“焰口”等仪的关系比较模糊，致使学界的认识也比较含混，一般认为是“施食”仪式的一个环节或两仪的合用。
祭炼仪式的核心是“收召亡魂，水火交炼”，即通过外在的水池火沼取真实水火，再通过法师内炼神力，取日月阴阳之精华，加上符咒之法力，获得不可思议之神功，从而度鬼魂。故其神学理念和实践的要点是水火交炼，以此区别于其它度亡仪式。在宋元文献记载中它都是自成一仪的，后来才逐渐与施食、净供、黄箓斋等仪合用。用于整个仪式的后部。另一方面，当其独立运用时，也不断加上其它仪式及音乐的节目，因而其自身面貌渐显模糊。