‘道教消息’ 分类的汇整
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五大宗教论坛 : 人权与家庭的意义
五大宗教论坛 : 人权与家庭的意义
浸会大学主办及和富社会企业赞助“第三届生命伦理、多元文化及宗教国际研讨会”，于2013年12月2日晚上七时正在香港浸会大学教学及行政大楼二楼曾陈式如会堂 (AAB201)晚上举办“五大宗教论坛: 人权与家庭的意义”。
出席论坛各大宗教代表及来宾大合照
“第三届生命伦理、多元文化及宗教国际研讨会”共分二场论坛。 首场为五大宗教论坛。应邀出席有：
天主教：香港圣神修院伦理神学教授吴智勲神父。
伊斯兰教：湾仔爱群清真寺教长杨兴本教长。
基督教：中国基督教播道会恩福堂主任牧师苏颖智牧师。
佛教：香港大学佛学研究中心总监 释衍空法师。
道教：香港道教联合会主席梁德华道长。
主持：何镜炜博士，前香港浸会大学辅导长。
是晚开幕主礼：周一岳教授，现任平等机会主席。
陈新滋教授，浸会大学校长。石丹理教授，香港理工大学，协理副校长。
出席人仕：大学学生，宗教人士，社会人士等。
流程：各宗教代表轮流发言17分钟
最后讨论及台下提问30分钟。
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返朴归真
什么是“返朴归真”：
返朴归真出自《战国策 齐策》君子曰：“触知足矣，归真返璞，则终身不辱。”
“朴”，意为没有雕琢之木，保持着固有的朴质。“真”指先天淳真之性，引申为“道”的质朴状态，即道性。然而，要返朴必需要抱朴，《道德经》云：“见素抱朴，少私寡欲”。即要抱道守真，怡养生命的真元，使之不为物欲所诱惑，不为私心杂念所困扰。这里最重要的就是要尽量少一些私心和欲念。做人要淳厚，行事遵守公德，生活要俭朴，使本性漫漫返复到淳朴的状态，与道相合。而在生命修炼过程中，要在良好的心性根基上，把已耗散的生命元气通过修炼进行修复，使身体健康。进而通过炼精化气、炼气化神、炼神还虚等内炼功夫，使生命回归到真道的状态，成仙得道。
《道德经》亦云：“专气致柔，能婴儿乎”？“敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊”。“致虚极，守静笃……夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰覆命。覆命曰常，知常曰明”。
在返朴归真的修行道路上，诸多高真大德的践行曾为后世学道修道者作出了榜样。汉末魏伯阳真人，“挟怀朴素，不乐权荣”而专心修炼。葛洪真人不随世变，言则率实，杜绝嘲戏，终日默然，被邦人咸称为抱朴之士。并提出应“全大宗之朴，守真正之源”。晋代嵇康好道，亦以“贱物贵身，志在守朴，养素全真”为修行宗旨。今天，学道修道之士又何以不能进一步发扬守朴全真的教义，留一份淳朴之真于后世。
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处世对事与对人
处世对事与对人
老子《道德经》的处世哲学
第八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。老子的处世哲学，不是以符合某种理想为准则的。讲究的是在具体中的契合和贴切，也就是恰到好处。【不争】的态度，顺势而为地成就自我。
对于怎样顺势而为地成就自我，老子给出了具体的方法：“要处在一个恰当的位置，要进行审慎的思考，与环境要融洽，自己也要言而有信，要善与解决自己面对的问题，做事要量力而行，行为要顺时势”。这可能就是【居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时】的真实意思。
而“禅趣”的偈语亦有与人相处的探讨
行于世，当识人，然识人不必探尽，探尽则多怨；当知人，然知人不必言尽，言尽则无友；当责人，然责人不必苛尽，苛尽则众远；当敬人，然敬人不必卑尽，卑尽则少骨；当让人，然让人不必退尽，退尽则路寡。有眼界，能看远；有肚量，能容忍；有锋芒，能内敛；有涵养，能自持，方能游刃有余。
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道教活动：香港道教联合会出席国内64周年国庆宴会
香港道教联合会出席国内64周年国庆宴会
左-黄汉瀚, 右-梁德
左起：叶文均，黄汉瀚，陈国超，
右起：叶永成，梁德华
左起：叶文均，黄汉瀚，梁德华，陈国超，叶永成
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道教文化活动消息：道教文化与生态文明研讨会
道教文化活动消息：
“道教文化与生态文明”研讨会
尊敬的 女士/先生：
由广东省民族宗教事务委员会、广东省旅游局、惠州市人民政府、广东省道教协会联合主办、主题为“道教养生、美丽惠州、福地罗浮”的“2013广东道教文化节暨第七届惠州国际（休闲养生）旅游节”，拟于2013年11月15—17日在道教第七洞天——惠州博罗罗浮山举行。为了弘扬道教优秀文化，推进道教文化与生态文明建设研究，文化节期间将举办“道教文化与生态文明”学术研讨会。参考议题如下：
1.道教生态环保思想
2.道教文化对现代生态文明建设的实践意义
3.仙道文化与现代养生实践
4.道教思想与心灵环保一、主办单位
广东省民族宗教事务委员会
广东省旅游局
惠州市人民政府
广东省道教协会二、承办单位
广东省民族宗教研究院
惠州市道教协会三、会议时间：
11月14日报到
15-16日研讨
17日离会。四、会议要求
1．回执：请于10月10日前发回参会回执
2．论文：请于11月5日前提交参会论文，以便集结会议论文集。
3．发言：请准备15分钟以内的发言，以便在会上交流。
五、会议费用
参会者的往返交通、会议期间食宿及论文发表费用等均由本次文化节主办方承担。久仰您对道教文化有精深的研究，诚请您于百忙之中就相关议题惠赐大作并拨冗出席。会议相关安排，稍后另行告知。
期待您的光临，恭祝大安！广东省民族宗教研究院
惠州市道教协会
2013年9月20日 -
香港宗教界人士隆重庆祝中华人民共和国成立六十四周年
香港宗教界人士隆重庆祝中华人民共和国成立六十四周年
香港宗教界人士隆重集会
香港宗教界人士于九月二十四日下午六时假座九龙尖沙咀龙堡国际宾馆 隆重举行庆祝中华人民共和国成立六十四周年大会，由香港特别行政区政府 民政事务局局长曾德成先生及中央人民政府驻香港特别行政区联络办公室协 调部副主任杨健先生主礼。
香港道教联合会 梁德华主席
这次庆祝活动由基督教担任轮值主席，大会秘书长张振华牧师宣读国庆 祝贺辞。 各宗教领袖包括基督教袁天佑牧师、道教梁德华道长、佛教觉光法 师、孔教汤恩佳先生及伊斯兰教脱瑞康先生先后上台献贺辞。
宗教界人士济济一堂
宗教界国庆祝贺辞全文如下:
“为庆祝中华人民共和国建国六十四周年，香港宗教界同人与全国人民 一致，皆以欢欣鼓舞心情迎接此一盛大日子。
近年以来，喜见祖国国力日益增强，航天科技高速发展，举世嘱目，国 库充裕，跃登世界第二大经济体，在国际事务中举足轻重，炎黄子孙皆引以为荣。尤其新一届领导人上任后，树新风、立榜样，励精图治，兴利除弊， 不遗余力，深信前途一片光明。
香港背靠祖国，时蒙眷顾，吾人正宜珍惜一国两制之优越机遇，团结合作，勤奋进取，同舟共济，对社会之繁荣稳定作出有益有建设性之言行至为重要。我宗教界同入目前关切者，乃如何提升青年人之正确人生观与价值观。 对任何事物有明智之判断，知所取舍，善用科技，洁身自爱，免受不良资讯污染，任何纯正宗教，皆充满智慧，能指出人生之正确方向，每一教理，足为世人座右铭。吾人若能笃信力行，必一生受用不尽，而享受幸福喜乐与和谐。宗教信仰能增强人之精神免疫力，使罪恶不侵，进而感化他人，造福社会 。
在四海腾欢之国庆佳节，香港宗教界同人诚心祝祷，祝愿祖国风调雨顺、国泰民安；祝愿香港政通人和、繁荣稳定，愿吾人各尽己责，为促进香港福祉而努力。
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丰子恺的《渐》
易经•渐卦：“山上有木，渐。君子以居贤德善俗。”山势由卑而渐升高，树木由根而渐生长，形成山上有树木，得以养万物。渐卦为“行远必自迩，登高必自卑”之意，由近而远，由卑而高，循序渐进；正如同人修身养性立德，须不断努力渐渐进升。
丰子恺的《渐》是《缘缘堂随笔》的开卷首篇，在所有的丰子恺散文选本中都是必录的首选。就是在这一篇里,丰子恺为自己平生的文章定下了调子，入渐知微，见微知著，这便是丰子恺全部文字的品貌和格调。
“渐”一文是丰子恺散文随笔的典型之作；从思想上说，它是丰子恺在二○年代初出世思想的代表作。丰子恺的散文独树一帜，思想感情诚恳真挚，语言文字朴素自然，并富有哲学意味。
《渐》的文章内容可分三段
世人皆迷于渐
人生“渐”变，且人随着年岁的增长越变越坏；但人不觉其变，是人的悲哀。“渐”对人的蒙蔽，在于人不自觉，不警醒，缺乏深刻的省思。佛家出世思想
作者以为人生是负担，且负担日渐增重，人竟不自觉，犹恋眷生之欢喜，故兴无限悲悯之情，此与佛家人生是苦海的想法近似。正视无常，掌握永恒。
人生的变动如时钟，看似不动，其实时时在动。但世人被“渐变”迷惑，以为人生恒久不变，人可以永远活着，因此热中名利的竞逐。其实应正视人生无常，一切如虚幻泡影，人我之间，礼让相待，和平共处；并抛却无谓的纷争与贪婪的掠夺，成就“大人格”、“大人生”，让短暂的人生具有永恒的价值。丰子恺为我们指明的路径：“渐”。这“渐”字，是让一般人因循牵延的迷药，我们没有一觉醒来发现自己发生重大改变的奇遇，因此大部分人类的人生，没发生如苏非一般的至之死地而后生的出走和历险。
文章的说理，层次井然有序，由易而难，由常人可感知的事例到抽象的社会人生，完全从阅读者的认知规律上进行抒写。然而，这样明晰的写作思路却是始于娓娓道来的平易语言，丝毫没有雕琢痕迹和显露于外的人工匠气，让我们不得不钦佩、赞赏丰子恺超人的语言驾驭能力和深刻的思想内蕴。人生的大话题是不容易进行个体性的单独传导的，因为人人都有一本人生的经书，倘使以己有之感悟强加他人，必然收到难以应验的说理效果。也正是因为比喻和正反例证的巧妙使用，本文才呈现出如此绵厚悠长、读之不厌的特性来。
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建构“道教博览馆及文化中心”
建构“道教博览馆及文化中心”
香港道教联合会梁德华主席期望今次研讨会 能收集到不少可行的建样﹒
香港道教联合会会长汤伟奇博士、梁德华主席暨列位副主席，于3月22日在礼宾府，与行政长官梁振英特首及民政事务局许晓晖副局长共晋晚宴峙 ，特首表示政府尽力协助充道教发展，或拨地、或通过使用停办的校舍旧址，打造出具代表性道教地标圣城或文化馆，以推广中国本土宗教的教义、哲理传送至世界各地，将中华传统优秀德育教化传承，使道教成为广泛认同的多元化宗教。话此，本会特举办道教发展研讨会，并分成4专题小组 ，与道堂宫观的领导、学者专家就道教未来的发展提出多项建议，以供参考。以下是该 4组研讨会所讨论的内容 :
日期: 2013年7月28日 (星期日)
地点: 新界百和路66号蓬瀛仙馆
时间: 上午10时45分道教发展研讨会第一组会议
主题: 如何创建道教文化博览馆 / 弘道教化良与社会公益道教发展研讨会第二组会议
主题: 道教管理及人才培训 / 道教办学和助学工作的回顾与展望研讨会第三组会议总结
主题: 举办科仪展览解释当中文化 / 道教科总典音乐研讨会第四组会议总结
主题: 以“中华文化”推广道教 / 如何在社区推广道教文化详情可参阅
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《青玄集要炼度施食科仪》
《青玄集要炼度施食科仪》
《青玄集要炼度施食科仪》首页经文
《青玄集要炼度施食科仪》是道站将经本文字数码化的最新经本。过往是若非喃呒中人难于一睹内容，而目前在各个版本的道藏中或在互联网均找不到有关经本。是次由“道站”义工曾锦昌先生不辞劳苦地把经本内容转化为电脑文字档，并将经文加以标点，使阅读和理解更为容易。
根据黎志添教授所著《广东地方道教研究：道观、道士及科仪》的第九章─香港道教斋醮中的超幽施食仪式中所载：据作者搜集的资料，《青玄集要炼度施食科仪》属于现时香港市区殡仪馆喃呒先生普遍采用的超幽科仪，行内人多简称之为《青玄炼度》。
广东地方道教研究
黎志添教授
市区喃呒先生多是以广府话为主，俗称为“本地喃呒”。他们大部份承传了在一九四五年前后由广州及附近县乡 ( 例如番禺、 三水、四邑、东莞等县 ) 传入香港的喃呒科仪传统。例如从一九四六年成立至今的喃呒先生组织 一“中华道教侨港道们同济会”它早期大部份创会成员都是从广东乡县地区迁移到香港 。根据作者口述访问道士陆鹏先生，一位祖父数代都属喃呒世家的在家道士，他现在使用的 《青玄集要炼度施食科仪》亦是由父亲和祖父辈传授下来的。
陆鹏的父亲陆庆原先在广州市犹龙区小北直街开设道馆。陆庆于一九四零年在广州沦陷后举家经澳门而到达香港。他到了香港以后开设了一间道院，并一直传授徒弟，直到今天。根据这个喃呒科仪的传承例子，香港市区喃呒先生所采用的《青玄集要炼度施食科仪》，应是从原来广府语系的广州布地区而傅流过来的。
现时，在香港市区殡仪馆所见的超幽仪式只是采用了节录本的《青玄集要炼度施食科仪》，仪式大约需要四十五分钟左右便完成 。
可以在下列网址查阅经文内容
http://canon.theway.hk/?page_id=614 -
厦门大学道教硕士及博士班
香港、澳门、台湾及海外有志报读宗教学、中国哲学学科的学生，可以申请厦门大学哲学系硕士及博士班。
由于报考事项的内容较多，信息不断更新。有兴趣人士请直接查阅厦门大学的网站。
港、澳、台学生报名详情可见 http://zsb.xmu.edu.cn/gath.aspx
海外学生报名详情可见 http://admissions.xmu.edu.cn/liuxuesheng/
