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ประวัติเหลาจื้อโดยย่อ
[show_avatar email=tan_chenghoon@yahoo.com align=right avatar_size=90]เหลาจื้อ (เล่าจื้อ) แซ่หลี่ชื่อตัวว่าเอ่อร์ ฉายาเปอะหยาง หรือตัน (เหลาตัน) เป็นคนอำเภอขู่รัฐฉู่ (ปัจจุบันคือเมืองลู่อี้ในมณฑลเหอ หนาน) เกิดในช่วงหลังยุคชุนชิว (ประมาณก่อนคริตศักราชปี 571) ท่านเคยรับราชการเป็นบรรณารักษ์ ที่หอสมุดหลวงของราชวงศ์โจว เหลาจื้อมีอายุมากกว่าขงจื้อประมาณ 20 ปี ในเวลานั้นขงจื้อเคยเรียนถามพิธีกรรมกับเหลาจื้อในสมัยราชวงศ์โจว เมื่อกลับมายังประเทศหลู่ได้ยกย่องเหลาจื้อกับนักเรียนว่า “ท่านเหลาจื้อที่เราพบนั้นดุจเทพเจ้ามังกรเห็นหัวไม่เห็นหาง ความรู้ของท่านนั้นลึกล้ำยากที่หยั่งวัดได้ นับเป็นครูของเราอีกท่านหนึ่ง”
เมื่อราชวงศ์โจวถึงยุคเสื่อมโทรม เหลาจื้อลาออกจากราชการมุ่งหน้าไปทางทิศตะวันตกผ่านด่าน”หานกู่”เข้าสู่ประเทศฉีน นายด่านชื่ออินซี่ขอร้องให้หยุดพักที่ด่านเพื่อเขียนหนังสือปรัญชาแห่งชีวิต ท่านจึงได้เขียนหนังสือชื่อว่า “เหลาจื้อ” ขึ้นมา 1 เล่มมีอักษรทั้งหมด 5,000 คำ ต่อมาเรียกว่าคัมภีร์“เต้าเตอะ” หลังจากนั้นไม่มีใครทราบบั้นปลายของชีวิตท่านเลย เหลาจื้อคือนักคิดและนัก ปรัญชาที่ยิ่งใหญ่คนหนึ่งของจีน เป็นต้นกำเหนิดของปรัญชาเต๋า ต่อมาถูกยกย่องให้เป็นต้นตระกูลแซ่ลี้ของฮ่องเต้ในสมัยราชวงศ์ถัง แล้วถูกฮ่องเต้ราชวงศ์ถังแต่งตั้งให้เป็นเทพแห่งเทพเจ้า (ไท่ซ่างเหลาจวิน) เป็นหนึ่งในร้อยของผู้มีชื่อเสียงด้านวัฒนธรรมในประวัติศาสตร์โลก ผลงานที่เป็นแก่นสำคัญมากที่สุดคือเหตุความเรียบง่าย สนับสนุนปกครองโดยไม่ปกครอง ซึ่งหลักคำสอนดังกล่าวเป็นรากฐานต่อการพัฒนาปรัชญาอันลึกซึ้งของจีนมาอย่างยาวนาน จึงถูกยกย่องให้เป็นศาสดาแห่งศาสนาเต๋า
เหลาจื้อใช้คำว่า “เต๋า” อธิบายถึงการเปลี่ยนแปลง(พัฒนาการ)ของสรรพสิ่งในจักรวาล มีแนวคิดว่า”เต๋ากำเหนิดหนึ่ง หนึ่งกำเหนิดสอง สองกำเหนิดสามและสามกำเหนิดสรรพสิ่ง” เต๋าก็คือ”ชีวิตแห่งวิถีธรรมชาติ” เพราะ ”คนเคารพกฏของดิน ดินเคารพกฏของฟ้า ฟ้าเคารพกฏของเต๋าและเต๋าเคารพกฏของธรรมชาติ” “เต๋าเป็นการมองกฎแห่งธรรมชาติอย่างเป็นกลาง มีความเป็นอิสระ มั่นคงไม่เปลี่ยนแปลงและการปฏิบัติอย่างสม่ำเสมอโดยไม่ย่อท้อ” คือความหมายอันเป็นนิรันดร์
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香港六宗教領袖2013年（癸已年）新春賀詞
香港六宗教領袖 2013年（癸已年）新春賀詞
我六宗教領袖座鼓舍同人恭祝祖國繁榮進步，科技騰能，香港社會祥和，民生安定。除此新春伊始，吾人正宜回頗既往，展望將來。
過去一年，受到美國財政懸崖所影響，國際金融危機隱憂仍然持續。香港幸而財政健全，但當居安思危，吾人必須圖結合作，官民攜手共濟時難。政府施政自應力求公平；市民期望，亦務須知足，要以世界不少高福利國家財困為鑒。目前本港樓價與租金狂升，已如脫韁之馬，將必嚴重影響民生，深信政府已密切注視，將有應付良策。
我宗教同人最感關注者，尤以提高教育素質首要，鬚髮揚知禮儀，明廉恥，見利思義等優良傳統民族美德，使對社會產生正本清源之效，趨向長治久安。
我宗教同人以淨化人心為主旨，使能知因果，辨善惡，仁人愛物，自律自強，以促進社會幸福和諧。欣逢歲首，恭祝全港市民順時納福，如意吉祥。
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第一屆至十二屆道教節花絮回顧 (3)
第三屆香港道教節
癸未年第三屆道教節由青松觀統籌，2003年3月17日在黃大仙祠鳳鳴樓舉行開幕禮。癸未年道教節以「觀妙觀徼」為主題，此主題是出自《道德經》第一章「常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼」。強調「知足寡欲，清靜自在」之道，非是自己的東西切勿強求，若大家能以「聖人無常心，以百姓心為心」的話，當為我們帶來處逆的信心。
本次主題表達出道是博大精深，大會希望透過今次各項活動，從而宣揚教化，造福社會，能夠化暴戾為吉祥，人人和諧共處。文字、言語都不能清楚表達出來，只能觀照道的奧妙(妙)及道的端倪(徼)。
第三屆道教節文化展覽在黃大仙祠鳳鳴樓舉行，道教文化展覽以道教法器為主題，希望揭開道教科儀神秘的一面，讓參觀者明白道教法器背後意義，如猜給個人精神的影響。
在展覽場地，亦舉行道教文化論壇，論題為「道教如何與現實生活銜接」，目的是讓大眾了解道教如何與現實生活相通。
第三屆道教節另一個特色，就是在香港大學美術博物館展出山西博物館珍藏的道教文物，讓參觀者體會到道教浪漫飄逸、清靜自在的精神面貌。展出的法器包括有法印、水盂、帝鐘、絳衣、令牌、木魚、斗宿旗盤、朝笏及法劍等。
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Introduction to Lao zi
Lao zi, name Li Er, the word ‘Bo Yang’, also name Lao Dan. was born in about around BC 571 the later period of spring and autumn (Chunqiu period ), Chu state Ku county (now Henan LuYi). Had done Zhou dynasty keep hidden chamber of history, in charge of the royal scheme. His about more than twenty years old greater than Confucius, Confucius had to zhou dynasty asked him ritual, back after Lu state to his students say: I see Lao tze, like be secretive in one, knowledge deep and unpredictable, it is my teacher!
Zhou dynasty decline, Lao zi resign the goverment post then from west going to ‘han-gu-guan’ into the qin state, the defend of gate duty officials name YinXi ask for stay. Written have the “Lao zi” five thousand words, also called the “Tao Te Ching”. Then his “Left vanish into thin air”.
Was China ancient times a great philosopher and thinker, founder of the Taoist school. By the Tang dynasty emperor after think those named ‘Li’ account ancestor, and be Tang emperor Wu after sealing for the very high lord (Tai Shang lao jun). Is the world cultural celebrities, the world one hundred celebrities. His opus essence is simplicity dialectics, opinion govern by doing nothing that goes against nature, the theory to the development of Chinese philosophy has a profound effect. His is be honored as Taoism ancestor.“Lao zi” with ‘way’ to explain the evolution of the universe, that the tao bring forth one, one bring forth two, two bring forth three, three bring for all things on earth. ‘Tao’ is ‘the life command and often nature’. Human being way to earth, earth way to heaven, heaven way to Tao, Tao way to natural rule. ‘Tao as the objective laws of nature, but also has a independent don’t change, go not almost’ eternal significance.
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第一屆至十二屆道教節花絮回顧 (2)
第二屆香港道教節
壬午年第二屆道教節由圓玄學院統籌，2002年3月28日在黃大仙祠鳳鳴樓舉行開幕禮。出席開幕盛典有中國道教協會會長閔智亭道長、民政事務總署署長李麗娟太平紳士等道教大德、宗教領袖及社會賢達。
壬午年道教節以「道德化劫 – 轉戾為祥」為主題，大會希望透過今次各項活動，從而宣揚教化，造福社會，能夠化暴戾為吉祥，人人和諧共處。
在道教節期間，大會一連三天在鳳嗚樓以「道德化劫 – 轉戾為祥」舉行道教文化展覽。
繼承首屆道教節的活動，第二屆道教節亦舉行「道堂講座」，主題是以「道德化劫 – 轉戾為祥」作討論。參與討論的道堂分別是青松觀香港道教學院鄺國強博士。金蘭觀關佑行道長、蓬瀛仙館司理梁德華道長，省善真堂代表葉天發道長等等。
此外，各道堂還籌辦各具特色的慶賀活動相配合，包括道樂表演、氣功講座及示範、道德經朗誦、太極操、千人齋宴、盆栽雅石展覽等等。
香港道樂團演奏道樂
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第一屆至十二屆道教節花絮回顧 (1)
第一屆至十二屆道教節花絮回顧 (1)
第13道教節即將舉辦，讓我們先回顧第一屆道教節。
第一屆香港道教節
主題“順天樂道–道教的生命觀”
2000年2月，香港青松觀與蓬瀛仙館本著正心誠意，宣教弘道的精神，聯署倡議成立香港道教節，由香港道教聯合會帶領，會屬道堂承辦，於每年太上道祖聖誕日（農曆二月十五日），團結全港宮觀，舉辦大型的道教節慶祝活動，冀能達到讓大眾認識道教，促進香港道教的發展。此議正符合香港道教界的熱切期望，是以於香港道教聯合會第十七屆理事會第八次會議中獲得一致通過。
第一屆香港道教節開幕典禮於辛巳年農曆二月十五日（西曆2001年3月9日）下午二時正，在富麗華酒店翡翠廳隆重舉行，國家宗教事務局楊同祥副局長、香港特別行政區政府民政事務局林煥光局長、中央人民政府駐港聯絡辦協調部呂敏副部長任主禮人，中央統戰部二局蔣堅永副局長、中國道教協會黃信陽副會長等任主禮嘉賓。參加典禮的有香港各道教宮觀的代表、香港其他五大宗教 (佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教、孔教) 的代表、臺灣、新加坡道教界的代表以及內地的道教學者。香港道教聯合會吳耀東副主席代表趙鎮東主席在開幕典禮上宣讀“香港道教節獻詞”。
香港道教聯合會亦在籌辦道教節的過程中，積極籌款達214萬港元為內蒙古遭受雪災的牧民施以援手，充分反映了香港道教界對祖國的認同與熱愛，對內地人民的同胞情誼。
這次道教節，香港道教界作了大量的宣傳。為使社會大眾認識道教，展覽場內設立一個多用途場地，用以展示及贈閱道教書籍經本和勸世善書，更編排各項富有道教特色之文化活動。除了道教源流、道教發展史、香港道堂簡介等記述外，更加插道教文化電腦網頁展示，期望透過現代資訊科技，讓大眾體驗在網頁上瀏覽道教資料的樂趣。香港道教聯合會還邀請其他五大宗教的人士參觀道教宮觀，促進了不同宗教之間的交流與對話。
其他精彩活動包括：由道教界著名學者參與之對談式講座於三月十日及十一日兩天在沙田大會堂演講室舉辦。文化表演還有香港道樂團演奏、道德經朗誦、太極拳表演等。
因此參加道教節的各界人士非常多。道教文化展覽，語言淺顯，圖片頗具代表性，使人們比較容易理解道教。
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老子簡介 (Introduction to Lao zi /ประวัติเหลาจื้อโดยย่อ)
老子，姓李名耳，字伯陽，謚曰聃，又稱著老聃。楚國苦縣(今河南鹿邑)人, 生于春秋後期(約公元前571年左右), 他曾做過周王室的守藏室之史, 掌管王室圖籍。老子約比孔子大二十歲，孔子曾到周朝向他問禮，回鲁國後向他的學生說：我所見的老子，好像神龍見首不見尾，學識淵深而莫測，真是我老師呀！
周王室衰敗時，老子辞官西出函谷關入秦，為關令尹喜所留，著有《老子》五千言，又稱《道德经》，隨後便“莫知其所終”。是中國古代偉大哲學家和思想家、道家學派創始人。被唐朝帝王追認為李姓始祖，又被唐皇武后封為太上老君。是世界文化名人，世界百位歷史名人之一，其作品精華是朴素辨証法，主张無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影嚮，在道教中被尊為道祖。
《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，認為“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道為客觀自然規律，同時又具有獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。 -
歷史上的道教節 (五)
明朝的道教節
明朝開國皇帝朱元璋，雖然出身于貧苦農民家庭，讀書不多，但他在洪武七年(1374)便注有《道德經》。此書收入明代《道藏》，全名是《大明太祖高皇帝御注道德真經》。現存的資料，不能確定他在位期間有沒有將二月十五日定為節慶。
朱元璋有廿六個兒子，第十七個兒子朱權，著有《天皇至道太清玉冊》一書，此書記載二月十五日真元節，是三教宗師太上老君混元道德皇帝誕生日。
此外，明朝四川巡撫徐應秋，著有《玉芝堂談薈》一書，書內亦有記載二月十五日為三教宗師太上道祖誕辰。
在明朝的資料中，並沒有記載二月十五日是否全國放假。但以二月十五日太上道祖誕辰日為節慶，仍可見于明朝的資料中。
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歷史上的道教節 (六)
清朝的道教節
在清朝的資料中，我們見到很多對前朝太上道祖誕辰日的回顧，但並未提及清朝有沒有將太上道祖誕辰日定為節慶或全國放假。
如清朝李光地在《禦定月令輯要》卷六記載，唐武宗敕二月十五日玄元皇帝降生日為降聖節，休假一日。黃以周在《續資治通鑒長編拾補》卷三十七記載了宋朝重和元年（1118）將老子生辰日定為貞元節。
雖然我們不肯定清朝官方有沒有慶祝太上道祖誕辰，但民間卻一直保留著這一傳統。在《樓觀台道教碑石》一書中，收有《眾善舍齋文序》，內容是記載清朝初年陝西省數個縣都有舉行道祖誕辰慶祝活動：
我興平縣、周至縣、合武功縣、醴泉縣、乾州各裡居住不同眾善……蓋每歲至道祖聖誕之辰，眾善捐資助糧……六十餘年來，如出一轍……會自康熙二十三年起至今。乾隆十三年歲次戊辰二月谷旦立石。
在碑陰(碑的背面)是結緣碑，刻有不同村落各會首人的名字，這些地方包括龍過村、建坊村、富仁坊、辛莊村、安穀坊、周至縣大莊寨、武功縣山馬村、禮泉縣張村及乾州白樂寨。
按這樓觀台碑石的記載，自康熙二十三年（1684）至乾隆十三年（1748），前後共64年，樓觀台都有舉行慶祝活動，並未間斷。此外，這不光是樓觀台自行舉行的活動，而是眾多縣、州的善信，共同“捐資助糧”，且前後經歷六十多年。
從以上資料，並沒有見到清朝政府將二月十五日定為節慶，也沒有舉行慶祝活動。但我們從樓觀台的碑文可以看到，在樓觀台附近的善信，便連續六十多年舉行道祖誕辰日的慶祝活動，經歷康熙、雍正及乾隆三個朝代。
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歷史上的道教節 (四)
元朝的道教節
到了元朝，我們亦可以看到慶祝太上道祖誕的記錄。
在金元時期，龍門派祖師丘處機因遠赴西域勸成吉思汗減少殺戮而聞名後世。丘處機的弟子李志常便寫了一本書《長春真人西遊記》，記錄丘處機西行的經過。其中在書的上卷便提到在丘處機西行的過程中，眾人在“真元節”當日請丘處機到郭西郊遊，郭西這地方很大，有園林相接百多裡，為中原所沒有。在這環境下，丘處機便作了兩首詩，記錄在真元節期間游郭西的情況，其中一首便是：
二月中分百五期，玄元下降日遲遲。
正當月白風清夜，更好雲收雨霽時。
匝地園林行不盡，照天花木坐觀奇。
未能絕粒成嘉遁，且向無為樂有為。
詩中提到的“玄元”即是太上道祖，因唐朝追封老子為“玄元皇帝”。玄元下降日，即是太上道祖降生日的意思。
此外，在金元時期有一位有名的詩人元好問，他在世時編輯有《中州集》，保存了大量金代文學作品。他的作品《遺山集》卷三十五中便提及，在忻州(在今之山西省內)有天慶觀，由丘處機的弟子王志常重修。每年二月十五日，即真元節時，都有鶴降臨，少則二三隻，多則十多隻，到來便停留三日，然後才離開。當時的忻州人都習以為常，並不覺得奇怪。
有關天慶觀在二月十五日老君誕期間，有鶴降臨一事，在《山西通志》及李光地著的《禦定月令輯要》都有記載。各書對鶴降臨的記載則是“有定期、無定數”。
元朝統治中原不足一百年，對於漢人並不重視，期間雖然有吸收中原文化及重視道教的政策，但並沒見到將二月十五日定為節慶的記載。
