‘道教消息’ 分类的汇整
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芦洲护天宫及神将起源
芦洲神将的起源
传说在百年前有个，大陆福州雕刻师带着三对神将的神偶头，从淡水河路至新庄老街贩卖，途中经过芦洲见涌莲寺主神观音佛祖，所以卖了善才龙女给南义轩，而后也以依序的把其他两对神偶头卖给了和安乐社和合义社，而后有叫人去大陆卖回一组神偶头，但并未开启芦洲地区组装大仙尪仔的风气，是后来40年后才开启的。
“Shen Chiang” will be commonly called as ‘the immortal ‘s or ‘the big body ‘s among the people．Gods tour of inspection celebration of all parts of Taiwan has a match and will move about, it is with peculiar enormous figure, posture chinning up and chest, walk before the main supernatural sedan-chairs of spirit, has all guided one of one burst of heads that people fixed one’s eyes on about equally when will have a match to meet the god all the time. ‘General Xie and Fan’ that know very well among them, call ‘Gi Ye, Ba Ye’ too, the situation of the tour of inspection can see all documents in Ching Dynasty to record even more wh en city god holds a memorial ceremony for the allusion quatation, it is historical and long-standing to show and lost in thought.
Touching upon the “Shen Chiang” will originate from, can date back to Ching Dynasty the area of Fujian. Make an appointment and move it while cultivating Taiwan with coastal residents of Ching Dynasty in I arge batches, active in the area of Fujian, belong to the many folk faith of Volkswagen, transplantation Taiwan thereupon too, and within the definition of city god, the Eastern Mountain big emperors dark department believe in subordinate to a ministry spirit that be ar that system spread out, the moving in Taiwan of the reason too, after this, after over one hundred years of development, becoming Taiwan solemnly has characteristic burst of heads most. ( text from web )
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参与道教日成立暨第13届香港道教节的巡游队伍简介 (1)
台北芦洲护天宫地母庙八大神将
神将于城隍祭典时出巡的景况更可见诸于清代的文献记载，显示出神将历史由来已久。台湾的芦洲神将亦有百年历史，在台湾各地的迎神赛会活动中，神将以其特有的巨大身形、昂然的姿态，行走于主神神轿之前，一直以来都是迎神赛会里相当引人注目的阵头之一。
即将举行的道教日，香港道教联合会迎请台北芦洲护天宫地母庙八大神将参与道教日成立暨第13届香港道教节的巡游。这几位神将早前走遍大江南北，蜚声海外，深受海外人士认识，如今初来香港亮相，肯定受到瞩目。
至于其他八神将分别是：
托塔天王：据《封神演义》，李靖是商朝末年陈塘关的总兵，育有三子，分别是金咤、木咤和哪吒。哪吒三太子闹海，不慎杀死东海龙王之三子“龙王三太子”，李靖为息事宁人，逼哪吒三太子自杀，后又阻挠哪吒三太子以秘法复活。之后，哪吒三太子在太乙真人帮助之下，以莲花化身成躯体，并找李靖复仇，李靖不敌，幸遇燃灯道人赠他按三十三天玲珑宝塔，并将哪吒三太子困于该塔内，父子言归于好。因此宝塔，李靖被称为“托塔李天王”。后来，李靖助周武王、姜子牙讨伐商纣，立有大功。功成名遂之后，退隐山林潜心修练，终于得道登天，位列仙班。
木咤：在《封神演义》中，木咤是陈塘关总兵托塔天王李靖的二儿子，兄长为金咤，弟为哪吒。木咤是九宫山白鹤洞普贤真人的弟子，曾下山助武王伐纣，拥有道术法宝“吴钩宝剑”，有雌雄双剑，下山首功便击杀九龙岛四圣之一的李兴霸，后来在游魂关亦曾斩杀彻地夫人立功。
金咤：曾出现在《西游记》、《封神演义》等多部文学作品中。传说金咤是陈塘关总兵托塔天王李靖的长子，有两个弟弟，分别是木咤和哪吒。在《封神演义》中为文殊广法天尊弟子，曾下山助武王伐纣。《西游记》里，金咤侍奉如来佛祖，做其前部护法。
茍元帅：《警世通言‧金令史美婢酬秀童》称“原是天上，茍元帅尘缘已满，众将请他上天归班，非击死也。”也可以解释为人的去世比如：在【清】洪升的《长生殿·情悔》写到：“虽谢尘缘，难返仙庭。”
张元帅，字仲畴，河北定兴县人。中统初授御用局总管，改行军总管。至元元年（1264）进顺天路管民总管，次年移守大名，后进益都淄莱路行军万户。以攻宋陷襄阳、下建康有军功，改亳州万户，寻授镇国上将军、江东道宣慰使。至元十五年（1278），为蒙古汉军都元帅攻宋，俘丞相文天祥；次年攻崖山，陆秀夫负宋帝昺蹈海死，宋亡。至元十七年（1280）病死，封淮阳王，諡献武。
黄飞虎：《封神演义》中的人物，其妻遭到商纣王的调戏并被逼死，黄飞虎率部反叛殷商，逃出朝歌，投奔西歧的周武王。在姜子牙统领的伐纣战役中，黄飞虎和他的儿子黄天爵、黄天祥、黄天禄、黄天化先后捐躯战死。有说法黄飞虎的人物原型是姜尚，理由说法黄飞虎是姜子牙的演变脱化，姜子牙在唐朝时被封为“武成王”，与黄飞虎爵位同，而姜子牙号“飞熊”，又称“飞虎”，应了黄飞虎的名字，所以黄飞虎应该是姜子牙的化身。
刘元帅：宫观中有“五营座”，摆放于庙内坛桌上之侧边，或放于配祀神神龛内之侧边，也有单独置于庙内主神旁神龛内或案桌上奉祀。刘天君，名后，东晋时人。生于岷江渔渡中，幼时落波心而不死。因贫，送于罗真人为侍读，因精于五雷掌诀，能招风捉雨，随叩即应，济民助国。是年东京大旱，皇帝祷于刘天君祠，果有大雨。时秋大稔。皇帝敕命其为“立化慈济真君”。玉皇大帝亦命刘天君职掌雷部王府的各种事务。
庞元帅：原名庞乔，字长清。据《三教源流搜神大全》，庞乔家境贫困，世为驾渡之工。但庞乔心行善良，对往来渡客无不平等，救人急难。玉皇大帝闻其至孝至诚，敕为混气元帅，手执金刀，唯天门之出入是命，以降阴魔，除旧恶，秋毫不爽。
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香港六宗教领袖2013年（癸已年）新春贺词
香港六宗教领袖 2013年（癸已年）新春贺词
我六宗教领袖座鼓舍同人恭祝祖国繁荣进步，科技腾能，香港社会祥和，民生安定。除此新春伊始，吾人正宜回颇既往，展望将来。
过去一年，受到美国财政悬崖所影响，国际金融危机隐忧仍然持续。香港幸而财政健全，但当居安思危，吾人必须图结合作，官民携手共济时难。政府施政自应力求公平；市民期望，亦务须知足，要以世界不少高福利国家财困为鉴。目前本港楼价与租金狂升，已如脱缰之马，将必严重影响民生，深信政府已密切注视，将有应付良策。
我宗教同人最感关注者，尤以提高教育素质首要，须发扬知礼仪，明廉耻，见利思义等优良传统民族美德，使对社会产生正本清源之效，趋向长治久安。
我宗教同人以净化人心为主旨，使能知因果，辨善恶，仁人爱物，自律自强，以促进社会幸福和谐。欣逢岁首，恭祝全港市民顺时纳福，如意吉祥。
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历史上的道教节 (五)
明朝的道教节
明朝开国皇帝朱元璋，虽然出身于贫苦农民家庭，读书不多，但他在洪武七年(1374)便注有《道德经》。此书收入明代《道藏》，全名是《大明太祖高皇帝御注道德真经》。现存的资料，不能确定他在位期间有没有将二月十五日定为节日。
朱元璋有廿六个儿子，第十七个儿子朱权，著有《天皇至道太清玉册》一书，此书记载二月十五日真元节，是三教宗师太上老君混元道德皇帝诞生日。
此外，明朝四川巡抚徐应秋，著有《玉芝堂谈荟》一书，书内亦有记载二月十五日为三教宗师太上道祖诞辰。
在明朝的资料中，并没有记载二月十五日是否全国放假。但以二月十五日太上道祖诞辰日为节日，仍可见于明朝的资料中。
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历史上的道教节 (六)
清朝的道教节
在清朝的资料中，我们见到很多对前朝太上道祖诞辰日的回顾，但并未提及清朝有没有将太上道祖诞辰日定为节日或全国放假。
如清朝李光地在《御定月令辑要》卷六记载，唐武宗敕二月十五日玄元皇帝降生日为降圣节，休假一日。黄以周在《续资治通鉴长编拾补》卷三十七记载了宋朝重和元年（1118）将老子生辰日定为贞元节。
虽然我们不肯定清朝官方有没有庆祝太上道祖诞辰，但民间却一直保留着这一传统。在《楼观台道教碑石》一书中，收有《众善舍斋文序》，内容是记载清朝初年陕西省数个县都有举行道祖诞辰庆祝活动：
我兴平县、周至县、合武功县、醴泉县、乾州各里居住不同众善……盖每岁至道祖圣诞之辰，众善捐资助粮……六十余年来，如出一辙……会自康熙二十三年起至今。乾隆十三年岁次戊辰二月谷旦立石。
在碑阴(碑的背面)是结缘碑，刻有不同村落各会首人的名字，这些地方包括龙过村、建坊村、富仁坊、辛庄村、安谷坊、周至县大庄寨、武功县山马村、礼泉县张村及乾州白乐寨。
按这楼观台碑石的记载，自康熙二十三年（1684）至乾隆十三年（1748），前后共64年，楼观台都有举行庆祝活动，并未间断。此外，这不光是楼观台自行举行的活动，而是众多县、州的善信，共同“捐资助粮”，且前后经历六十多年。
从以上资料，并没有见到清朝政府将二月十五日定为节日，也没有举行庆祝活动。但我们从楼观台的碑文可以看到，在楼观台附近的善信，便连续六十多年举行道祖诞辰日的庆祝活动，经历康熙、雍正及乾隆三个朝代。
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历史上的道教节 (四)
元朝的道教节
到了元朝，我们亦可以看到庆祝太上道祖诞的记录。
在金元时期，龙门派祖师丘处机因远赴西域劝成吉思汗减少杀戮而闻名后世。丘处机的弟子李志常便写了一本书《长春真人西游记》，记录丘处机西行的经过。其中在书的上卷便提到在丘处机西行的过程中，众人在“真元节”当日请丘处机到郭西郊游，郭西这地方很大，有园林相接百多里，为中原所没有。在这环境下，丘处机便作了两首诗，记录在真元节期间游郭西的情况，其中一首便是：
二月中分百五期，玄元下降日迟迟。
正当月白风清夜，更好云收雨霁时。
匝地园林行不尽，照天花木坐观奇。
未能绝粒成嘉遁，且向无为乐有为。
诗中提到的“玄元”即是太上道祖，因唐朝追封老子为“玄元皇帝”。玄元下降日，即是太上道祖降生日的意思。
此外，在金元时期有一位有名的诗人元好问，他在世时编辑有《中州集》，保存了大量金代文学作品。他的作品《遗山集》卷三十五中便提及，在忻州(在今之山西省内)有天庆观，由丘处机的弟子王志常重修。每年二月十五日，即真元节时，都有鹤降临，少则二三只，多则十多只，到来便停留三日，然后才离开。当时的忻州人都习以为常，并不觉得奇怪。
有关天庆观在二月十五日老君诞期间，有鹤降临一事，在《山西通志》及李光地著的《御定月令辑要》都有记载。各书对鹤降临的记载则是“有定期、无定数”。
元朝统治中原不足一百年，对于汉人并不重视，期间虽然有吸收中原文化及重视道教的政策，但并没见到将二月十五日定为节日的记载。
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历史上的道教节 (三)
宋朝的道教节——真元节/贞元节
从现存宋朝的资料可以看到，道观每逢二月十五日仍然有庆祝活动。此外，皇帝亦将二月十五日定为节日。
在南宋时期，约1127年后，钱塘（今浙江杭州）人吴自牧（生卒年不详）留下的作品《梦粱录》提到，天庆观在每年的二月十五日，都设有老君诞会，燃点万盏灯，为民祈福。宋朝人在二月十五日点灯的传统，显然是继承唐朝人的做法。
其次，在《夷坚志》内亦有提到，每年二月十五日永康青城山(即今之四川青城山)，都设有道会，有很多人参与。
以上资料，可以看到在宋朝时，道教宫观保持着庆祝太上道祖圣诞的习俗。此外，宋朝的皇帝亦将二月十五日太上道祖诞定为节日。
按《宋史》记载，宋朝开国初期并没有太多庆节，到了宋真宗后，庆节便增加了。其中增加的节日，便是将二月十五日定为真元节。
在宋朝时，太上道祖的称号不再是玄元皇帝。宋真宗时，称太上道祖为太上老君混元上德皇帝。故根据宋朝的记载，二月十五日是太上混元上德皇帝降圣日。
宋徽宗在重和元年（1118）四月，便将二月十五日太上混元上德皇帝降圣日称为贞元节。在清朝徐干学着的《资治通鉴后编》中，更明确记载将二月十五日定为贞元节，是在重和元年夏天，四月己卯日。
在宋朝的资料中，都有提及宋朝将二月十五日定为节日，但并没有提及放假多少日。我们现在并不知道宋朝的节日，包括真元节，全国放假一天还是三天。
此外，《宋史》对二月十五日这个节日的名称有不同的记载，在卷二一称为“贞元节”、在卷一百十二则称为“真元节”。
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历史上的道教节 (二)
唐朝的道教节——玄元节/降圣节
唐朝皇室因为与老子同姓李，故尊奉老子为他们的始祖。在唐高宗乾封元年(666)二月己未日，唐高宗在泰山封禅后不久，便到了老君庙，追封太上道祖为“太上玄元皇帝”。自此，太上道祖便被尊称为“玄元皇帝”。
在开元三年(715)，唐玄宗东封岱岳(泰山)，回程时到亳州老君庙，亲写《道德经》，用来刻石，并将老君诞辰日定为“玄元节”。最早将老君诞辰日列为节日，便是此时。有关此事的记载，可见《太上老君年谱要略》。
除了皇帝外，道教徒早已将二月十五日定为太上老君诞辰日。在《太平广记》卷二百二十四内，便记载了一个故事，说明这一点。
当时一名书生任之良，希望考进士，可惜考不上。到了“关东店”休息。遇到一名道士。道士跟任之良说，现在应是他个人的名誉和地位最称心如意的时候，为何不再到京城去？任之良说，因为他欠缺资粮，又没有居住处。及后，这名道士便给予任之良一些钱，并告诉他可以到肃明观居住。
任之良到京后，便住在肃明观内。有一天，他看见一名道士在诵经。这名道士告诉任之良，太上老君的诞辰日是在二月十五日。之后，任之良便向朝廷上表，建议在玄元皇帝(即太上道祖)诞辰日点灯。唐玄宗看了任之良的上奏，接纳了他的意见。在二月十五日庆祝道祖诞辰日点灯这一仪式，便是这样定下来的。
由此可见，把二月十五日定为道祖诞辰日，早在唐玄宗以前，已是道教内的做法。至唐玄宗时，已将道祖诞辰日定为“玄元节”。任之良上奏之后，二月十五日举行点灯的传统，便经由唐玄宗确认下来。
以上记载，是有关道祖诞辰当日点灯庆祝的背景。将二月十五日道祖诞辰日定为全国假期，则是在天宝五年(746)二月十三日。按《唐会要》卷五十的记载，当时太清宫使、门下侍郎陈希烈上奏，认为老子诞辰日是吉辰，请唐玄宗准许休假一天。唐玄宗批准陈希烈的建议。于是，二月十五日便成了全国性的假期。可见，距今1264年前，老子诞辰日已经是中国人的假期。
到了唐武宗时期，道祖诞辰日便改名为降圣节。唐武宗在开成五年正月(840)登基，二月即颁令将二月十五日玄元皇帝降生日(即道祖诞辰日)改为降圣节，全国休假三天。道祖诞辰日称为降圣节，便在唐武宗开成年定下来。此外，这次颁令将原来一天的假期，延长至三天。
及后，唐武宗在会昌元年(841)，颁令两京(即西京长安、东京洛阳)及天下诸州府在太上道祖诞辰日设斋醮，并有免费饮宴三日的安排。太上道祖诞的活动，与以往休假一天相比较，变得更多彩多姿。然而，按史书记载，当年的降圣节假期，又改回为一日。此事的记载，可参考《册府元龟》卷五十四。
《册府元龟》卷五十四除了记载唐朝的放假安排外，同卷也记载了唐以后的一些放假安排。唐朝灭亡后，中国历史进入五代十国(又简称为五代)。在后唐明宗天成三年(928)正月，中书上奏，参考唐朝的做法，二月十五日为玄元皇帝降圣节，建议休假三天。明宗李嗣源同意，降圣节假期又改回三天。
综合上述的回顾，唐朝或以前，道教已将二月十五日定为太上道祖诞辰日。在唐玄宗时期，便定出二月十五日点灯、列为全国假期。此外，在唐玄宗时期，太上道祖诞辰日便称为玄元节，至唐武宗时，道祖诞辰日改为降圣节，并在降圣节当日设斋醮及饮宴等庆祝活动。
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历史上的道教节 (一)
历史上的道教节 (一)
香港道教联合会主席 梁德华
文章原载于《中国道教》 2010年03期
2001年香港举办首届道教节。自此，每年的农历二月十五日，香港道教界皆举行公开活动庆祝道祖诞辰。
2010年是香港第十次举办道教节，香港道教联合会早在庆典前一年，便成立第十届道教节筹委会，道末有幸成为筹委会的主任委员，专责处理道教节十周年的庆祝活动。筹委会的其中一项工作，便是研究历史上太上老君诞辰日的由来及发展。在研究过程中，道末得知将农历二月十五日太上道祖诞辰日列为庆节，早在一千多年前的唐朝已经存在，并且列为全国假期，放假一天，最多更是放假三天。到了宋、元、明、清各朝，都有庆祝太上道祖诞辰日的记载，本文便是这次研究的一些成果。
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也为道教“正名”说点话
先后读了《联合早报》2012年9月3日题为“马国道教总会将发动‘正名’运动”的新闻报导，以及林益华君于9月8日在《交流站》所写的文章《感同身受的道教“正名”问题》，我也有一些意见想表达。
新加坡建国前，道教是没有正式受法律承认的组织(当时我国还是殖民地)，华人社会里了解道教的人也不多，只有在职道士和少数对道教有认识的信徒，一般人都把“拜神”当作“拜佛”，也把“拜佛”当成“拜神”，让“拜神”与“拜佛”缠在一块，难解难分。很多人知道佛教是什么、佛祖是谁；大部分的人根本不知道什么是道教?道祖是谁?当时的华人社会，信仰道教的人数应该是最多的，不过，常常都被称为“华人传统信仰”。直到建国后，在政府的种族和谐政策下，由十几位各籍贯的道士与居士共同发起组织的“新加坡三清道教会”，终于在1979年的11月30日被批准注册了。这是我国当时唯一的道教团体，组织成功后开始弘扬道教文化，推广道教的教理教义，对后来道教在新加坡的发展奠定了基础。
1989年，新加坡宗教调查报告书发布的资料显示，新加坡华人传统宗教的信仰人数，有下降的趋势，足以警惕同道，也在很大程度上说明过去的努力不够(或者不够努力)。于是，新加坡三清道教会广邀全国各道教宫庙团体，于是年3月5日假大巴窑幸福楼酒楼，共同研讨道教的困境，以及如何保留民族的文化与传统，席间产生了组织一个道教联合总会的建议，新加坡三清道教会被推举负起筹组道教总会的使命。
1990年，新加坡道教总会终于成立，成立后的第一个工作便是争取为道教徒“正名”。在1990年新加坡人口普查表格的“宗教”一栏，道教徒终于有了自己宗教信仰正确选择–“道教／其他民间信仰”。从此之后，道教徒就有了真正属于宗教信仰的“正名”。当广大的人们对道教和道教文化有正确的认识和了解后，新加坡道教的各项发展便逐一开展，有华语、粤语、琼语和福建话的诵经班、诵经团在全国各个宫庙相继开办。也常举办讲座、研讨会以及文物展览，让广大的人们对道教有更深入的了解。1996年3月，新加坡道教协会主办了“第一届新加坡道教节”，于当年农历二月十五老子诞辰日隆重举行，并得到了海内外道教组织的鼎力支援，如香港青松观、香港蓬瀛仙馆以及各道宫，还有中国和台湾的宫观等，吸引了海内外不少人的注意。这是新加坡道教的一项创举，也是全球第一个正式的“道教节”。这一切的发展，不都是得以“正名”后的成果吗?
相信大家都会感受到，只要新加坡道教总会继续努力耕耘，同时促进我国道教界的团结与共识，争取农历二月十五老子诞辰成为新加坡的另一个公共假期一道教节，也将不再是天方夜谭。这是新加坡所有道教信徒的期盼呀!
转载自2012年9月20日新加坡《联合早报》
作者：陈青云
作者介绍：多年来积极参与推动新加坡道教与道教文化的发展和参与推动泰国道教发展的组织工作。
